Назначил ли Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, своим преемником Имама Али, да будет мир с ним в Гадир Хуме? Или же он назвал его всего лишь другом всех верующих? Так вкратце можно описать событие, разное понимание которого по сей день является одной из основных причин существования двух самых больших групп мусульман — шиитов и суннитов.
Мусульманские, как шиитские, так и суннитские, историки и учёные передали, что незадолго до своей смерти Пророк Мухаммад, возвращаясь из своего последнего паломничества в Медину, остановился в оазисе Гадир Хум, где обычно останавливались паломники, чтобы передохнуть, и здесь произошло событие, которое по-разному трактуют шииты и сунниты.
Ахмад ибн Ханбаль, один из главных суннитских хадисоведов и учёных, передал, что Пророк сказал:
«Разве я не ближе (превыше) (ауля) для верующих, чем они сами для себя, а мои жёны — не их матери?» Люди ответили: «Это так, о Посланник Аллаха!» Тогда Пророк сказал: «Для кого я был мауля, для того и Али — мауля».
Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад», хадис 915
Мы специально не перевели слово «мауля», поскольку оно является главным камнем преткновения. Поскольку это слово имеет несколько значений, сунниты и шииты трактуют его по-разному, из чего проистекает понимание статуса Имама Али: шииты говорят, что в данном случае Пророк указал на Имама Али как на повелителя людей после него, а сунниты — что, тем самым, Пророк дал им понять, что Имам Али является их другом.
Контекст хадиса
Слово «мауля» имеет несколько основных значений: «господин», «покровитель», «близкий», «вольноотпущенник» или «слуга». Кроме этого, слово «мауля» происходит от слова «ауля», которое использовал Пророк, обращаясь к мусульманам: «Разве я не ближе (превыше) (ауля) для верующих?»
Итак, что имел в виду Пророк? Сказал ли он: «Кому я был вольноотпущенником (соседом, слугой), тому и Али — вольноотпущенник (сосед, слуга)?» Очевидно, что эти значения не подходят. Остаются значения: близкий, покровитель, господин.
Чтобы лучше понять хадис и его значение, следует более детально рассмотреть его контекст.
Ан-Насаи передал от Зайда ибн Аркама, который сказал:
«Когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его [и его род] и приветствует, возвращался из прощального паломничества, он остановился в Гадир Хуме и сказал: „Я был призван [Аллахом] и ответил на призыв. Я оставляю вам две весомых вещи, одна из которых больше другой: Книгу Аллаха и моё семейство — Ахль аль-Бейт. Будьте же внимательны по отношению к Ахль аль-Бейт! Они (Коран и Ахль аль-бейт) не отделятся друг от друга, пока не встретятся со мной у райского источника!“
Затем он сказал: «Аллах — мой покровитель (мауля), а я — покровитель (уали) каждого верующего».
Затем он взял за руку Али и сказал: «Кому я был покровителем, тому и Али — покровитель. О Аллах, будь другом для его друзей и врагом для его врагов!»
Ан-Насаи, «Сунан», хадис 7842
Любой человек, прочитав это без предвзятости, поймёт, о чём идёт речь. Пророк говорит о приближающейся смерти («я был призван и ответил на призыв…»), затем завещает две вещи — Коран и своё семейство, главой которого после Пророка является Али, а также заявляет о том, что Коран и пророческое семейство не отделятся друг от друга. После этого он провозглашает Имама Али мауля (уали) каждого верующего.
Стал бы он упоминать всё это, если бы хотел просто сказать, что Али является другом верующих? И зачем ему было это делать перед многотысячной толпой? Очевидно, что смысл хадиса в том, что Пророк назначил Имама Али своим преемником, а слово «мауля» означает «покровитель», «повелитель». Неслучайно, подданные арабских государств, обращаясь к монархам, говорят: «мауляй», то есть «мой господин (повелитель)».
Иными словами, если где-то в слове «мауля» и проскальзывает значение «друг», то оно — не первостепенное и абсолютно не соответствует контексту хадиса. Даже если рассмотреть, что слово «мауля» в данном случае использовано в смысле только близости, то получается, Пророк сказал в Гадир Хуме: «Кому я был самым близким, тому и Али — самый близкий». Для верующего не может быть более близкого и важного человека, чем Пророк, и если он поставил кого-то на своё место, то сделал это неспроста.
Ниспослание откровения о назначении Али
Кроме этого, многие учёные и толкователи Корана сообщили, что событие Гадир Хума было связано с ниспосланием следующего аята:
«О Посланник! Доведи [до людей] то, что ниспослано тебе от Господа твоего, и если не сделаешь ты [этого], то не доведёшь ты послания Его».
Священный Коран, 5:67
Ас-Суйюти пишет:
«Ибн Абу Хатим, Ибн Мардавайх и Ибн Асакир передали, что Абу Саид аль-Худри сказал: „Этот аят был ниспослан Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и [его род], в Гадир Хуме об Али ибн Абу Талибе“».
Ас-Суйюти, «Ад-дурр аль-мансур», т. 3, с. 418
Ас-Саляби передал от Ибн Аббаса, который сказал:
«Этот аят был ниспослан об Али. Пророку, да благословит Аллах его и его род, было велено донести относительно него [важную информацию], и он взял Али за руку и сказал: „Кому я был мауля, тому и Али — мауля. О Аллах, будь другом для его друзей и врагом для его врагов!“»
Ас-Саляби, «Аль-кашф уа-ль-байан», т. 5, с. 131
Возникает вопрос: неужели весть о том, что Али является другом верующих настолько важная и новая, что Всевышний ниспослал Пророку по этому поводу откровение, велев донести её? Единственным разумным толкованием является то, что Пророку было велено донести людям, что Али — их повелитель после него.
Как поняли слова Пророка его спутники?
Чтобы убедиться, что именно такое толкование произошедшего в Гадир Хуме события является верным, давайте рассмотрим, как его понимали люди из числа окружения Пророка, в том числе те, кто присутствовал в Гадир Хуме.
Одним из присутствовавших в Гадир Хуме был сподвижник по имени Хассан ас-Сабит, который был известным и талантливым поэтом того времени. До нас дошло предание, что после событий Гадир Хума он сочинил стих, в котором были следующие строки:
فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونو له اتباع صدق مواليا
Он сказал ему: «Встань, о Али! Доволен я тобой после себя как Имамом и наставляющим! Кому я покровителем был, тому он — покровитель! Так будьте для него вы последователями и слугами искренними!»
Аль-Хамави, «Фараид ас-симтайн», т. 1, с. 74
Итак, что мы видим? Хассан ас-Сабит в своём стихе трактует событие так, что Пророк назначил Али Имамом и наставляющим, и призывает людей быть его искренними последователями. Значит, он понял слово «мауля» именно как «повелитель», а не просто как «близкий», и, уж тем более, — не как «друг».
Рассмотрим другой пример. Среди присутствующих в Гадир Хуме был Умар ибн Хаттаб.
После слов Пророка об Имаме Али он подошёл к Имаму и сказал:
«Вот это успех, сын Абу Талиба! Ты стал моим мауля и мауля всех верующих мужчин и женщин!»
Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад», т. 4, с. 281; Аль-Хатиб аль-Багдади, «Тарих Багдад», т. 8, с. 289
Если Пророк имел ввиду, что Али — друг верующих, то зачем Умар пришёл поздравлять его с этим? Или до сих пор Али был врагом всех верующих, а затем Пророк сказал, что он стал их другом, и Умар пришёл поздравить его с этим? Очевидно, что подобное толкование абсолютно лишено смысла.
Ахмад ибн Ханбаль передал от Абу Туфейля, что Имам Али собрал людей в мечети Куфы и сказал: «Пусть встанет каждый, кто слышал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, в Гадир Хуме». Встали тридцать человек и засвидетельствовали, что Пророк взял Али за руку и сказал: «Знаете ли вы, что я ближе для верующих, чем они сами для себя?» Люди ответили: «Да, о Посланник Аллаха!» Тогда Пророк сказал: «Кому я был мауля, тому и Али — мауля! О Аллах, быть другом для его друзей и врагом для его врагов!»
Абу Туфейль сказал: «Я вышел из мечети, и в моём сердце было кое-что [относительно сказанного]. Я встретил Зейда ибн Аркама и рассказам ему об этом. Он сказал: „Не отрицай этого, ибо я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его [и его род], сказал это ему!“»
Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад», т. 4, с. 370
Почему у Абу Туфейля возникло «кое-что в сердце» относительно услышанного им? Ответ очевиден: он понял слово «мауля» как «повелитель», «господин», ведь прежде Имама Али правили Абу Бакр, Умар и Усман, и многие люди уже считали, что так и должно было быть, поэтому услышать о том, что Пророк назначил Имам Али повелителем верующих до избрания Абу Бакра было в то время для многих было настоящим шоком. А если бы он понял это как указание на дружбу с Али, то в его сердце не возникло бы никаких сомнений, и он не нуждался бы в подтверждении Зейда ибн Аркама.
Итак, нет никаких разумных оснований полагать, что Пророк собрал многотысячную толпу в Гадир Хуме лишь для того, чтобы сказать им, что Имам Али является их другом, по следующим причинам:
- первостепенным значением слова «мауля» не является «друг» — гораздо чаще оно используется в значении «господин»;
- контекст хадиса не позволяет предположить, что под словом «мауля» Пророк подразумевал «друга»;
- мусульманские учёные и толкователи Корана передали, что назначение Имама Али мауля верующих произошло по велению Всевышнего;
- люди из окружения Пророка понимали слово «мауля» как «господин», «повелитель», «имам», а не как «друг».
