В предыдущих статьях мы выяснили, что Имам Али, да будет мир с ним, многократно превосходил Абу Бакра и Умара знаниями и храбростью, что делает недействительным убеждение противников шиитов о том, что Абу Бакр и Умар были лучшими сподвижниками, чем Имам, и в большей степени заслуживали право быть правителями мусульман после смерти Пророка, да благословит Аллах его и его род.
В этой статье, а также следующей, мы рассмотрим, пожалуй, самый важный и значимый критерий, а именно — религиозность.
Всевышний говорит в Коране:
«Поистине, самым почитаемым среди вас пред Аллахом [является] наиболее остерегающийся [гнева Его]».
Священный Коран, 49:13
Итак, мы должны выяснить, кто остерегался Всевышнего больше: Имам Али или Абу Бакр с Умаром. Чтобы определить степень богобоязненности и праведности, следует рассмотреть следующие факторы: принятие ислама, о чём мы поговорим в этой статье, и соблюдение его заповедей, что будет разобрано в следующей статье, если пожелает Всевышний.
Что касается принятия ислама, то все авторитетные мусульманские историки и передатчики хадисов сходятся на том, что первым человеком, принявшим ислам, был Али ибн Абу Талиб.
Ахмад ибн Ханбаль передал хадис от Зейда ибн Аркама, который сказал:
«Первым, кто принял ислам вместе с Посланником Аллаха, был Али, да будет доволен им Аллах».
Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад», т. 4, с. 371
Аль-Хаким ан-Нейсабури пишет:
«Мне не известно, чтобы кто-то из историков был не согласен с тем, что Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, — первый, кто принял ислам, но они разошлись относительно его зрелости».
Аль-Хаким, «Марифа улюм аль-хадис», с. 22
«Разошлись относительно зрелости» — отсылка на то, что, когда Имам Али принял ислам, он был ребёнком, поэтому некоторые из невежд и врагов семейства Пророка сомневались, что принятие ислама в таком возрасте можно считать полноценным.
Например, Ибн Таймийя, один из главных врагов семейства Пророка, писал:
«Принятие ислама троими (Абу Бакром, Умаром и Усманом) вывело их из неверия, согласно мнению всех мусульман. Что же до того, вывело ли Али из неверия принятие им ислама или нет, то относительно этого есть две точки зрения. Аш-Шафии считал, что принятие ребёнком ислама не выводит его из неверия».
Ибн Таймийя, «Минхадж ас-сунна», т. 8, с. 286
Во-первых, если бы Ибн Таймийя хотя бы немного был знаком с преданиями семейства Пророка, а также с их историей, то знал бы, что Имам Али никогда не был неверующим или многобожником! Он происходил из той же семьи, что и Пророк, которая следовала единобожию пророка Ибрахима, да будет мир с ним, о чём мы писали в этой статье. То есть принятие Имамом Али ислама является усовершенствованием его монотеизма, принятием нового Пророка, а не выходом из неверия или многобожия.
Аль-Хаскани передал от Ибн Масуда, что Пророк сказал:
«Затем призыв [Ибрахима] дошёл до меня и моего брата Али, и никто из нас никогда не падал ниц перед идолами!»
Аль-Хаскани, «Шавахид ат-танзиль», т. 1, с. 411
Во-вторых, нет ни одного предания о том, чтобы Пророк высказал сомнение относительно Ислама Али и велел ему повторить шахаду или что-то в этом роде. Тогда по какому праву Ибн Таймийя, опираясь на некоторые шариатские положения о зрелости, хочет подвести читателя к сомнению относительно ислама Имама Али? Несомненно, это — верх невежества и неуважения к Пророку, если не сказать, что и вовсе — мысли, выводящие человека из ислама!
Ат-Табарани передал от Абу Зарра аль-Гифари и Салмана аль-Фариси, что Пророк взял Али за руку и сказал:
«Воистину, он — первый, уверовавший в меня, и первый, кто пожмёт мою руку в День воскрешения!»
Ат-Табарани, «Аль-муджам аль-кабир», т. 3, с. 322
Также Аль-Хаким передал от Ибн Аббаса, который сказал:
«У Али есть четыре достоинства: он — первый из числа арабов и не-арабов молился с Посланником Аллаха; он — тот, кто нёс его знамя во всех сражениях, он тот, кто проявил терпение с Пророком в день Ухуд, когда все остальные бежали; и он — тот, кто омыл тело Пророка и положил его в могилу».
Аль-Хаким, «Мустадрак». т. 3, с. 111
Сулейм ибн Кайс передал от Абу Саида аль-Худри, который сказал:
«Поистине, Али никогда не был многобожником или неверующим, никогда не поклонялся идолам и не пил вино! Али лучше них, поскольку он опередил их в принятии ислама, знании Книги Аллаха и сунны Его Посланника».
Книга Сулейма ибн Кайса, хадис 6
Что же касается Абу Бакра и Умара, то известно, что они были идолопоклонниками.
Ибн Исхак передал, что однажды Абу Бакр встретил Пророка и сказал ему:
«О Мухаммад, правда ли, что говорят курайшиты, будто ты оставил наших богов, запудриваешь наши головы и называешь наших отцов неверующими?»
Ибн Исхак, «Сира», т. 2, с. 120
Умар же не просто был многобожником, но был ещё настоящим экспериментатором в деле поклонения идолам.
Ад-Дамури передал, что Умар сказал:
«Во время джахилии я сделал себе идола из спрессованных фиников. Спустя год я съел его и сделал нового из свежих фиников».
Ад-Дамури, «Аль-мухтар мин ат-тараиф», с. 29
Шейх Муфид пишет:
«Нет разногласий в том, что Абу Бакр, Умар, Усман, Тальха, Зубейр, Саа’д, Саид, Абу Убейда [ибн Джаррах] и Абд ар-Рахман [ибн Ауф] всю свою жизнь до прихода Пророка поклонялись идолам».
Аль-Муфид, «Аль-Ифдах», с. 146
Более того, в некоторых книгах сообщается, что Абу Бакр и Умар продолжали поклоняться идолам даже после их принятия ислама.
Например, Сулейм ибн Кайс передал от Имама Али, что Абу Бакр и Умар перед Сражением у рва сделали идола. Ангел Джабраил сообщил об этом Пророку, и он сказал: «О Али, возьми меч, отправляйся в такое-то место, достань идола, которому они поклоняются, и сломай его!» Имам Али отправился в указанное место и сломал идола, а Абу Бакр и Умар упали на колени перед Пророком, обещая, что больше не будут совершать ничего подобного.
Книга Сулейма ибн Кайса, хадис 15
Относительно принятия Абу Бакром и Умаром ислама имеются разные предания.
Аз-Захаби пишет:
«Али — первый, кто принял ислам, затем — Зейд ибн Хариса, затем — Джафар ибн Абу Талиб, а Абу Бакр был четвёртым или пятым».
Аз-Захаби, «Сиар аалям ан-нубаля», т. 1, с. 216
Ат-Табари передал от Саа’да ибн Абу Вакаса, который сказал:
«До Абу Бакра ислам приняли более пятидесяти человек».
Ат-Табари, «Тарих», т. 2, с. 60
Что касается принятия ислама Умаром, то одни предания говорят, что незадолго перед этим Умар направлялся к Пророку с мечом, чтобы убить его! Пророк вышел к нему, взял его за края одежды и пригрозил ему. Тогда Умар вдруг произнёс: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха!»
Ибн Касир, «Сира», т. 2, с. 32
Другие предания говорят, что он искал вино, когда увидел Пророка возле Каабы, послушал Коран и решил принять ислам. Относительно года принятия им ислама также есть расхождения: кто-то говорит, что это пятый год после начала пророческой миссии, другие — шестой, третьи — десятый. Так или иначе, даже дети Умара приняли ислам раньше своего отца.
Аз-Захаби, «Сиар аалям ан-нубаля», т. 3, с. 209
Итак, мы видим, что Имам Али, происходя из благородной верующей семьи, ведущей своё происхождение от пророка Ибрахима, никогда не поклонялся идолам и был первым, кто принял ислам. С другой стороны, Абу Бакр и Умар до того, как Пророк начал призыв, поклонялись идолам, приняли ислам позже Имама Али, а также, согласно некоторым преданиям, продолжали какое-то время поклоняться идолам даже после принятия ислама.
Разве Имам Али не родился мусульманином в Каабе