В предыдущей статье мы разобрали, что Имам Али, да будет мир с ним, во много раз превосходил Абу Бакра и Умара своими знаниями. На самом деле, здесь невозможно даже сравнивать: Имам досконально знал религию, причины ниспослания и значение всех аятов Корана, тогда как Абу Бакр и Умар не знали значения даже отдельных слов из Корана! Они принимали неверные решения с точки зрения исламского закона и постоянно нуждались в помощи Имама Али, тогда как Имам никогда не нуждался ни в их помощи, ни в помощи кого-то другого. Это говорит о том, что с позиции знаний, которые занимают очень важное место в Исламе, Имам Али был лучше и достойнее, чем Абу Бакр и Умар.
В данной статье мы бы хотели поговорить об одной очень важной и показательной составляющей, а именно — о храбрости или доблести. Что касается Имам Али, то всем мусульманам известно, что он был неустрашимым львом, сражающим всех, кто стоял на пути Истины, и «мечом Аллаха», хотя впоследствии это прозвище и приписали Халиду ибн Валиду, который, на самом деле, был преступником и разбойником, о чём мы писали в этой статье.
Если внимательно изучить историю войн, в которых участвовала ранняя мусульманская община, состоявшая из мухаджиров и ансаров, то становится ясно, что большинство побед принёс именно меч Али ибн Абу Талиба.
Сам Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал:
«Если бы не меч Али и имущество Хадиджи, то не была бы утверждена моя религия».
«Шаджара Туба», т. 2, с. 20
О достоинствах Хадиджи, да будет мир с ней, любимой жены Пророка, мы уже писали в этой статье.
Известный суннитский учёный Ибн Абу аль-Хадид пишет об Имаме Али:
«Что касается его храбрости, то её будут приводить в пример до Судного дня. Не было такого, чтобы он наносил удар [врагу], а затем нуждался в нанесении второго».
Ибн Абу аль-Хадид, «Шарх нахдж», т. 3, с. 342
Во время первого крупного сражения мусульман с многобожниками, Имам Али был знаменосцем Пророка.
Ат-Табари передал от Ибн Аббаса, который сказал:
«В день [сражения Бадр] Али ибн Абу Талиб был знаменосцем Пророка, а знаменосцем ансаров был Саа’д ибн Убада».
Ат-Табари, «Тарих», т. 5, с. 164
Ибн Асакир передал от Ибн Аббаса, который сказал:
«Знамя мухаджиров находилось у Али во всех сражениях: Бадр, Ухуд, Хайбар, завоевание Мекки, и оно оставалось при нём во всех [других сражениях]».
Ибн Асакир, «Тарих димашк», т. 42, с. 72
Наверняка, Пророк неспроста отдал своё знамя именно Имаму Али, а потому, что видел в нём наиболее доблестного воина среди всех своих сподвижников. Если Абу Бакр был «самым великим сподвижником», как полагают сунниты, тогда почему Пророк не вручил знамя ему?
Мусульманские историки расходятся в том, скольких многобожников и врагов ислама сразил Имам Али в сражении Бадр, но все они сходятся на том, что около половины или даже больше сразил Имам Али.
Аль-Бухари передал от Бара ибн Азиба, который сказал, что в Бадре было повержено семьдесят многобожников, и ещё семьдесят мусульмане взяли в плен¹. То есть, по крайней мере, тридцать многобожников пали в Бадре от меча Имама Али. Их имена известны, многие из них принадлежали к клану Омейядов, а некоторые и вовсе были близкими родственниками Муавии ибн Абу Суфьяна, и именно из-за этого он проявил свою вражду по отношению к Имаму, выступил против него, отказался признавать его правление, а после его смерти и вовсе велел проклинать Имама с минбаров в мечетях, о чём мы писали здесь.
Если же вы захотите найти хотя бы одно имя многобожника, убитого Абу Бакром при Бадре, то не сможете этого сделать. Что касается Умара, то в некоторых источниках передаётся, что он убил одного многобожника — Аса ибн Хишама ибн Мугиру².
Если мы рассмотрим сражение Ухуд, в котором мусульмане потерпели поражение от многобожников, то обнаружим, что это произошло не в последнюю очередь из-за трусости большинства сподвижников Пророка, в том числе — Абу Бакра и Умара.
Ахмад ибн Ханбаль передал от Аиши, которая сказала:
«Когда Абу Бакр вспоминал день Ухуд, он плакал. Он говорил: „Я был первым, вернувшимся [после бегства] в день Ухуд. [Вернувшись], я увидел, как кто-то сражается с Посланником Аллаха“».
Ахмад ибн Ханбаль, «Фадаиль ас-сахаба», т. 1, с. 222
Ат-Табари передал, что Умар сказал о многобожниках:
«В день [сражения] Ухуд, они одержали победу над нами, и я убежал, пока не взобрался на гору, скача по ней, словно горный козёл».
«Джами аль-байан», т. 7, с. 327
Аль-Бакри пишет:
«Умар был среди тех, кто бежал [с поля боя], хоть он и не был первым из них».
Аль-Бакри, «Умар ибн Хаттаб», т. 1, с. 29
В противовес Абу Бакру и Умару, Имам Али был среди тех, кто остался с Пророком сражаться с многобожниками. По другой версии он был единственным, кто остался с Пророком и сражался рядом с ним, тогда как остальные сподвижники бежали.
Аль-Хаким передал от Ибн Аббаса, который сказал:
«У Али есть четыре достоинства: он первый из числа арабов и не-арабов молился с Посланником Аллаха, он — тот, кто нёс его знамя во всех сражениях, он — тот, кто проявил терпение с Пророком в день Ухуд, когда все остальные бежали, и он — тот, кто омыл тело Пророка и положил его в могилу».
Аль-Хаким, «Мустадрак», т. 3, с. 111
А перед началом битвы Имам Али сразил богатыря многобожников Тальху ибн Абу Тальху.
Ибн Саа’д пишет об этой схватке:
«И закричал Тальха ибн Тальха, обладатель знамени [многобожников]: „Кто выступит против меня?“ Против него выступил Али и убил его».
Ибн Саа’д, «Ат-табакат аль-кубра», т. 2, с. 42
О храбрости Имама Али можно говорить долго. Именно Али поверг Аму ибн Абд-Вудда, прославленного курайшитского богатыря, в Битве у рва, тогда как Абу Бакр и Умар испугались выступить против него, и об этой победе Пророк сказал:
«Удар Али в день Битвы у рва лучше поклонения людей и джиннов!»
Аль-Хаким, «Мустадрак», т. 3, с. 32
Во время завоевания оазиса Хайбар мусульмане долгое время не могли захватить последнюю из оставшихся крепостей — Аль-Камус. Пророк отправлял Абу Бакра и Умара, чтобы они захватили её, но они возвращались ни с чем.
Тогда Пророк сказал:
«Завтра я вручу знамя тому, посредством кого Аллах дарует победу: он любит Аллаха и Его Посланника, а Аллах и Его Посланник любят его».
Аль-Бухари, «Сахих», т. 5, с. 76
Он вручил знамя Имаму Али, — и тот вернулся с победой. Это говорит о том, что Абу Бакр и Умар уступали Имаму Али в доблести и военном деле.
Это лишь малая часть примеров, демонстрирующих храбрость и доблесть Имама Али, с одной стороны, и трусость и малодушие Абу Бакра с Умаром, с другой.
Мы обращаемся с вопросом к суннитам, а также ко всем, кто разделяет их мнение о сподвижниках: на каком основании тот, кто не знал многих положений из религии Всевышнего, а также постоянно убегал с поля боя, бросая Пророка посреди многобожников, лучше и достойнее великого учёного и храбреца, который всю свою жизнь защищал Пророка, и благодаря которому мусульмане одержали множество побед? Даже нерелигиозный человек, не лишённый разума, сделает выбор в пользу второго. Насколько человек должен отключить свои разум и совесть, чтобы выбрать менее достойного, да ещё и назвать его «лучшим»?
Типичным показательным примером является упомянутый нами выше Ибн Абу Хадид, который, несмотря на то, что передал множество преданий о превосходстве Али над всеми остальными сподвижниками, писал:
«Хвала Аллаху, который сделал так, чтобы менее достойный предшествовал более достойному!»
Это при том, что Пророк сказал:
«Если общину возглавит какой-либо человек, и при этом в ней будет кто-то умнее, то дела этой общины будут становиться хуже и хуже, пока они не вернутся к тому, что оставили».
«Книга Сулейма ибн Кайса», с. 123
В следующих статьях, если пожелает Всевышний, мы продолжим сравнивать Имама Али с Абу Бакром и Умаром с других сторон.
