• Новое
Мусульманин читает дуа с поднятыми руками

Тавассуль в аятах и с точки зрения аргументов разума

22.01.2016
Маленький мальчик на фоне стены с надписью «О Хусейн!»

Хадисы о награде за совершение зиярата к Имаму Хусейну 15-го числа месяца Шабан

29.03.2021
Старая фотография Каабы, Мекка, 7 сентября 1957

История рождения Имама Али ибн Абу Талиба

26.02.2021
Чётки и роза

Произнесение 14000 салаватов для Умм аль-Банин — один из лучших способов быстро обрести желаемое

14.02.2021
Гармала обыкновенная

Хадисы о лекарственных свойствах гармалы обыкновенной и босвеллии

03.02.2021
Кааба на фоне неба

Хадис-кудси «Вилаят Али ибн Абу Талиба — крепость Аллаха»

16.12.2020
Чёрно-зелёный Коран на деревянной подставке

Имам Али помогает людям решить их проблемы с помощью аятов Корана

14.12.2020
Мужчина в белой футболке, молящийся с чётками на руке

Истигаса, совершаемая через Имама Махди для выхода из тяжёлых жизненных ситуаций

21.11.2020
Мужчина, идущий с посохом по песку

Дуа пророка Мусы, которое он произнёс, когда предстал перед Фараоном

17.11.2020
Красные чётки на Священном Коране

Тайные деяния, связанные с чтением суры «Аль-Вакиа’» («Происходящее»), для получения денег

09.11.2020
Коран, открытый на страницах с сурами «Аль-Фатиха» и «Аль-Бакара»

Сура «Аль-Бакара» («Корова») в новом поэтическом переводе Сергея Рыжкова

08.11.2020
Нож, чёрные перчатки и красный платок

Документальный фильм «Ваххабизм: школа Ибн Таймийи — основа терроризма»

07.11.2020
Башня с часами в Кербеле, Ирак

Зиярат Имама Махди, читаемый после каждого утреннего намаза, чтобы принести ему присягу

04.11.2020
  • Время намаза
  • Коронавирус
  • Мир шиизма
  • Мир шиизма
  • Шиитское радио
  • Войти
  • Регистрация
Мир шиизма
  • Тексты
    • Хадисы
    • Коран
    • Статьи
    • Книги
    • Интервью
  • Молитвы
    • Дуа
    • Зияраты
  • Медиа
    • Аудио
    • Видео
    • Тесты
Ничего не найдено
Смотреть все результаты
Мир шиизма
Ничего не найдено
Смотреть все результаты

Скачайте наше приложение с Google Play Market Загрузить

Скачайте наше приложение с Apple App Store Загрузить

Мусульманин читает дуа с поднятыми руками

Тавассуль в аятах и с точки зрения аргументов разума

Автор: Рафиуддин Асваров
22.01.2016
Рубрика: Статьи
0
31
Поделилось
0
Просмотров

Научная апологетическая статья аятоллы Макарема Ширази, переведённая редактором нашего интернет-издания Рафиуддином Асваровым, доказывающая дозволенность в исламе специальной молитвы-просьбы — тавассуля — аятами Корана и логическими умозаключениями.

Похожие публикации

Последствия принятия и отвержения вилаята Имама Али

Насх в иудаизме и христианстве

Какие пророки олицетворяют семь имён Аллаха: Изрекающий, Живой, Щедрый, Желающий, Могущественный, Знающий, Справедливый?

10 известных немусульман об Имаме Хусейне

События Гадир Хума — камень преткновения между шиитами и суннитами

Тавассуль — просьба о молитве, обращённая к божьим угодникам (аулияулла) для устранения материальных и духовных проблем. Эта одна из самых наболевших и важных тем стала предметом многочисленных дискуссий и полемик между ваххабитами и остальными мусульманами мира. Мнение ваххабитов гласит: тавассуль к Аллаху разрешён лишь богоугодными поступками. Это значит, что в качестве посредника между Аллахом и его рабом могут выступать только благие угодные Аллаху деяния. Однако молитву-тавассуль, обращённую к божьим угодникам ваххабиты считают недозволенной. Они считают такой вид молитвы — многобожием (ширком), тогда как остальная часть мусульман мира, согласно нижеследующему толкованию, считают молитву-тавассуль к божьим угодникам дозволенной.

Ваххабиты находят некоторые аяты направленными на запрет молитвы-тавассуль. Например, аят третьей суры «Толпы»: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: „Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе“». Речь идёт о язычниках времён невежества (джахилии), говоривших об ангелах, которым они поклонялись, как о приближающих к Аллаху. В аяте приведено их оправдание своего поклонения идолам и ангелам: «Если мы и поклоняемся им [идолам и ангелам], то только потому, что они приближают нас Аллаху». Аллах в Коране считает подобные деяния, политеизмом (ширком): «Не призывайте с Аллахом никого» (72:18). В 14‑м аяте суры «Гром» также порицается подобное поведение: «А те, которых они призывают помимо Него, не отвечают им ничем».

Ошибочность предположений ваххабитов заключается в том, что они считают эти аяты запрещающими молитву-тавассуль. Более того, они излагают такое мнение: «Допустим, что к Посланнику Аллаха при жизни можно было обратится с просьбой помолится т. е. попросить его о посредничестве в молитве, что и предполагает молитва-таввасуль. Но после смерти это недопустимо, так как не существует аргументов доказывающих дозволенность обращения к Пророку с молитвой-тавассуль после его смерти».

К сожалению, ваххабиты этими необоснованными утверждениями обвинили всех мусульман в многобожии (ширке) и неверии (куфре), дозволили убивать их и забирать их имущество. Основываясь на этом, они пролили много крови мусульман и без зазрения грабили их имущество.

Разобравшись в их убеждении, приступим к исследованию этой темы. Вначале рассмотрим слово «тавассуль» в лексическом смысле, а затем — в аятах и хадисах. «Тавассуль» в словарном понимании означает: «то, посредством чего человек приближается к чему-либо». В толковом словаре арабского языка «Лисан аль-Араб» об этом слове сказано:

«Поиск и выбор посредничества в целях приближения к Аллаху, т. е. когда человек совершает деяние, приближающее его к Аллаху. Слово „василя“ — это то, при помощи и содействии чего человек близится к чему-либо».

В словаре «Мисбах аль-Люга» сказано:

«Василя — это средство, с помощью которого человек приближается к чему-либо или к кому-либо. Форма множественного числа этого слова — васаиль».

В другом немало известном словаре арабского языка «Макайис аль-Люга» про это слово написано следующее:

«Василя — это желание (аль-рагба) и стяжание (аль-талаб)».

Можно сделать следующий вывод: «василя» означает как стяжание приближения (такарруб), так и средство для приближения. В Коране слово «василя» использовано два раза: первый раз в 35‑м аяте суры «Трапеза»: «О вы, которые уверовали! Трепетно стяжайте довольство Аллаха, ищите средство [приближения] к Нему и усердствуйте на пути Его. Может быть, вы будете счастливы». Аят обращён ко всем верующим и содержит три приказа:

  1. приказ соблюдать богобоязненность, что есть трепет и устремление к довольству Аллаха (таква);
  2. искать средства приближения к Аллаху (тавассуль);
  3. практиковать священное старание на пути Аллаха (джихад).

Результат выработки в себе трёх выше перечисленных качеств (таква, тавассуль, джихад) указан в конце аята — это счастье и благоденствие (фалах).

Второй раз Священный Коран говорит о тавассуле в 57‑м аяте суры «Перенос ночью». Для более широкого и совершенного понимания этого аята следует рассмотреть его контекстно с предыдущим 56‑м аятом, в котором говорится: «Скажи: „Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или переменить что-либо“». В первом фрагменте 56-го аята говорится о взывании к живым существам, а не к идолам. На это указывает использованная тут частица «Аллязина» (الذين), употребляемая к живым разумным созданиям. Язычники наряду с идолами поклонялись также ангелам и Пророку Исе, да будет мир с ним. Аллах говорит, что ни ангелы, ни Пророк Иса, да будет мир с ним, не способны вам помочь и отвратить от вас беды или изменить что-либо. В 57‑м аяте сказано: «Те, к которым они взывают, сами ищут средство приближения к их Господу из тех [посредников], кто ближе, и надеются на Его милость и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надо остерегаться!». Другими словами: «Пророк Иса, да будет мир с ним, и ангелы, к которым взывают идолопоклонники, сами ищут средство (василя) для приближения (такарруб) к Аллаху. А ищут они самое приближающее средство, как сказано в этом фрагменте аята «аййухим акраб» (ايهم اقرب). Ошибка ваххабитов состоит в том, что они считают, что обращение к божьим угодникам с молитвой-тавассуль означает воспринимать их как автономный источник устранения бед и решения проблем. Ваххабиты ошибочно полагают что кто-то считает божьих угодников способными самостоятельно отводить бедствия и разрешать вопросы. Тогда как значение слова «тавассуль» совсем другое. В приведённых выше аятах, используемых ваххабитами для опровержения «тавассуля», речь идёт о поклонении (ибадат). Однако никто не поклоняется божьим угодникам. Говоря иначе, никто не совершает акт поклонения в отношении к божьим угодникам, когда обращается к ним с молитвой-тавассуль.

Является ли обращённая к Пророку, да благословит Аллах его и его род, молитва-тавассуль поклонением? Разве мы считаем Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, независимым источником решения наших вопросов и поклоняемся ему? Молитва-тавассуль, к которой призывает Коран означает приближение посредством этой молитвы к Аллаху. Божьжи угодники выступают тут всего лишь в качестве просителей-заступников (шафи’) перед Аллахом. На самом деле, у тех, к кому обращаются с молитвой-тавассуль, просят ходатайства и заступничества (шафа’ат). Всё, что мы говорили о заступничестве (шафа’ат) применительно и к этой теме.

Суть заступничества и молитвы-тавассуль одна. В Коране существует много аятов о заступничестве и два аята, которые мы привели выше о тавассуле.

Интересно, что в 57‑м аяте суры «Перенос ночью» во фрагменте аята «аюхум акраб» (أیّهمأقرب) использовано слитное местоимение множественного числа (هم), применяемое к разумным существам. Это значит, во-первых, что и Пророк Иса, да будет мир с ним, и ангелы сами желают наиболее результативного средства приближения к Аллаху. Во-вторых, слитное местоимение (هم) указывает на стремление достичь этого приближения посредством разумных созданий, коими являются праведники (салихин) и божьи угодники. Другими словами, Пророк Иса, да будет мир с ним, и ангелы, как это видно из аята, обращаются с молитвой-тавассуль к самым приближённым праведникам и божьим угодникам, как к наиболее эффективным посредникам, способными походатайствовать перед Аллахом за них.

Следует чётко прояснить и дать однозначный ответ на следующие вопросы: тавассуль к божьим угодникам — это поклонение им? Ответ: ни в коем случае. Вопрос: независимы ли праведники и божьи угодники в решении проблем и устранении бед? Ответ: они всего лишь посредники в ходатайстве и прошении. Как если бы я хотел пойти на приём к именитому человеку, который не знаком со мной, и прошу кого-либо, кто знает его, чтобы меня представили ему и походатайствовали за меня перед ним. Это не поклонение (убудият) и не самостоятельное воздействие и влияние (аль-истикляль фит-тафсир) на что-либо или кого-либо.

Здесь было бы уместно обратиться к книге Ибн Аляви аль-Малики «Мафахим йаджибу ан-йусаххах», где он пишет: «У многих людей сложилось неверное представление о тавассуле. Поэтому мы объясним как правильно понимать тавассуль. Но прежде, как мне видится, следует разобрать несколько важных тезисов:

1

Тавассуль — это вид молитвы (дуа), один из способов взывания к Аллаху, ибо истинный адресант в этом случае только Аллах. Тот человек, к которому обращаются с молитвой-тавассуль, всего лишь средство для приближения к Аллаху. Иное понимание этого вопроса есть многобожие.

2

Совершая тавассуль к Аллаху, обращаются посредством уважаемого и почитаемого человека с уверенностью, что этот человек любим Аллахом. Если выяснится, что тот, посредством кого обращаются к Аллаху или вообще кто-нибудь — в немилости Аллаха, то, разумеется, от него все отойдут и выкажут своё нерасположение. Именно любовь Аллаха есть критерий, по которому выбирают посредника в молитве-тавассуль.

3

Если совершающий тавассуль (мутавассиль) убеждён в том, что посредник, через которого обращаются к Аллаху (мутавассаль бихи) способен самостоятельно и независимо доставить полезность или отвратить бедствия, то он язычник (мушрик).

4

Тавассуль не является обязательным предписанием и единственным видом молитвы, на которую Аллах ответит. Важна сама молитва-дуа, устремлённая к Аллаху, каким бы методом мы её не совершали, ибо Аллах сказал: «А когда спрашивают тебя [о Мухаммад] рабы Мои обо Мне, то ведь Я — близок…» (2:186).

Далее Бен Алави Малики приступает к рассмотрению мнений суннитских учёных о тавассуле. Вот, что он пишет: «В вопросе дозволенности шариатом тавассуля посредством праведных деяний среди мусульман нет никаких разногласий. Это значит, что человек вправе стремится к Аллаху путём совершения богоугодных дел. Например, человек постился, читал Коран, давал милостыню и посредством этих деяний старается стать ближе к Аллаху. Это положение общепринято всеми мусульманами и никем не оспаривается. Этот вид тавасулля приняли даже салафиты, что подтверждается в книге Ибн Теймийи „Рисаляту аль-Каидатуль аль-Джалиля фит-тавассули валь-василя“. Ибн Теймия признал дозволенной такую форму тавассуля. Тогда в чём же расхождение? Разногласие возникло по поводу тавасуля к божьим угодникам. Салафиты не приемлют такую формулу тавассуля: „Господи, обращаюсь и приближаюсь к Тебе посредством Твоего Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род…“.

Более пристальный взгляд на эту формулу тавассуля покажет, что данное расхождение между салафитами и всеми остальными представителями религиозно-догматических школ ислама — исключительно словесное и не затрагивает сути вопроса, потому как в молитве-тавассуль посредниками выступают не сами праведники, а их деяния. Тавассуль посредством богоугодных деяний, как известно, разрешён всеми направлениями ислама. Потому, если наши оппоненты отнесутся к этому вопросу с должным участием и прозорливостью, вопрос для них прояснится, разногласия буду преодолены и обвинений в многобожии в адрес мусульман больше не будет».

Затем Бен Алави Малики объясняет свои слова: «Обращающийся к божьим угодникам с молитвой-тавссуль делает это из-за любви к ним. За что он их любит? За их праведный богоугодный образ жизни и их любовь к Аллаху. Совершающий тавассуль к праведникам и божьим угодникам или убеждён в их праведности и любви к Аллаху и поэтому любит их, или же эта любовь — следствие уверенности делающего тавассуль в любви Аллаха к праведникам и божьим угодникам. Подробный анализ этой темы доказывает посредничество деяний праведников, а не самих праведников. Тавассуль посредством угодных Аллаху деяний безоговорочно признают все мусульмане».

«Мафахим Йаджибу ан-йусаххах», с. 116—117

Конечно, мы коснёмся темы высокой степени (макам) праведников перед Аллахом, которую следует понимать как награду от Аллаха за их неукоснительное следование Его предписаниям. И тавассуль следует совершать посредством этой степени, а не посредством деяний. Если мы обращаемся к Аллаху посредством высокой степени праведников и любви Аллаха к ним, и при этом не считаем их самостоятельным, независимым и автономным источником влияния, а воспринимаем их всего лишь как просителей-ходатаев перед Аллахом (аш-шафи’у ‘индаллахи), то это не неверие и не многобожие.

Много раз в коранических аятах об этом было сказано. Многобожие — это когда наряду с Аллахом определяется независимый и самостоятельный источник влияния и воздействия. Суть ошибки ваххабитов в том, что они смешали два таких понятия как «шафа’ат» и «ибадат» в 3‑м аяте суры «Толпы»: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Ваххабиты ошибочно полагают, что просить заступничество — тоже проявление многобожия. Обратите внимание, многобожие — это поклонение посредникам, а не просьба заступничества у них и не тавассуль к ним!

Перевод Рафиуддина Асварова

Ключевые слова: Корантавассуль
Предыдущая публикация

Интервью с Юнусом Юсуповым

Следующая публикация

Имам Реза о признаках Имама Ахль аль-Бейт

Смотрите также

Зелёный флаг с надписью «Али — вали Аллаха» на минарете харама Имама Али, Наджаф, Ирак
Статьи

Последствия принятия и отвержения вилаята Имама Али

19.09.2020
Красная Библия и синий Коран
Статьи

Насх в иудаизме и христианстве

16.09.2020
Имя Аллаха на кафельной плитке
Статьи

Какие пророки олицетворяют семь имён Аллаха: Изрекающий, Живой, Щедрый, Желающий, Могущественный, Знающий, Справедливый?

02.09.2020
Кербела вечером во время Ашуры, Ирак
Статьи

10 известных немусульман об Имаме Хусейне

22.08.2020
Оазис в пустыне
Статьи

События Гадир Хума — камень преткновения между шиитами и суннитами

08.08.2020
Чётки и светящийся Коран на деревянном столе
Статьи

Скрытый смысл некоторых аятов и хадисов

15.06.2020

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Мир шиизма

© Мир шиизма, 2015—2020

Инструменты и приложения

  • Время намаза
  • Коронавирус
  • Мир шиизма
  • Мир шиизма
  • Шиитское радио

Мы в соцсетях

Ничего не найдено
Смотреть все результаты
  • Тексты
    • Хадисы
    • Коран
    • Статьи
    • Книги
    • Интервью
  • Молитвы
    • Дуа
    • Зияраты
  • Медиа
    • Аудио
    • Видео
    • Тесты
  • Поиск киблы
  • Время намаза
  • Коронавирус
  • Войти
  • Регистрация

© Мир шиизма, 2015—2020

Салам алейкум!

OR

Заполните форму авторизации

Забыли пароль? Зарегистрироваться

Регистрация

Fill the forms below to register

Все поля должны быть заполнены! Войти

Восстановление пароля

Чтобы восстановить пароль, введите имя пользователя или эл. почту

Войти