Наши читатели попросили нас объяснить значение одного аята из суры «Аш-Шу’ара» («Поэты»), гласящего: «[И не является Пророк поэтом]. И поэты — следуют за ними заблудшие» (26:224). Мы нашли и перевели несколько хадисов из разных книг, которые объясняют кого Всевышний Аллах имеет в виду, называя их «поэтами».
1. Было передано от шейха Садука, от его отца, от Са’да ибн Абд-Аллаха, от Мухаммада ибн Хусейна ибн Абу аль-Хаттаба, от Хасана ибн Махбуба, от Хамада ибн Усмана, что Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал об аяте «И поэты — следуют за ними заблудшие» (26:224): «Видели ли вы, чтобы кто-то следовал за поэтами? [Здесь говорится не о поэтах], а о людях, становящихся законоведами не для [блага] религии. [Они] заблудились [сами] и вводят в заблуждение [других]» («Ма’ани аль-ахбар», с. 385).
2. Было передано от Шарафа ад-Дина ан-Наджафи, от Мухаммада ибн Джамхура через его цепочку передатчиков, восходящую к Имаму Садыку, да будет мир с ним, который сказал об аяте «И поэты — следуют за ними заблудшие» (26:224): «Кто видел, чтобы за поэтами следовали? [Под „поэтами“] здесь имеются в виду [религиозные] правоведы (факихи), которые сочиняют (йаш’урун) ложь [и наполняют ею] сердца людей. Поэтому они названы [Аллахом] „поэтами“ („шу’ара“), за которыми следуют [заблудшие]» («Тавиль аль-айат», т. 1, с. 399).
3. Было передано Фадлем ибн Хасаном ат-Табарси в «Маджма’ аль-байан», от Айяши через его цепочку передатчиков, восходящую к Имаму Садыку, да будет мир с ним, который сказал, относительно тех, кто имеется в виду под «поэтами» в Книге Аллаха: «Это люди, которые обучаются [исламскому праву] и изучают [его], не [получая подлинных] знаний. Они становятся заблудшими [сами] и сбивают [с истинного пути других] людей» («Васаиль аш-шиа», т. 27, хадис 33405).
4. Имамы Бакир и Садык, да будет мир над ними обоими, говорили об аяте «И поэты — следуют за ними заблудшие» (26:224): «Те, кто изучили шариат не для религиозных, а для каких-то иных целей или изучили его недостаточно глубоко, не только сами сбились с прямого пути, но и других уводят в сторону от него. Этот же упрёк относится и к рассказчикам вымышленных историй» (Факих Имани, «Нур аль-Кур’ан»).
