В этом материале мы собрали и перевели для своих читателей хадисы от Безгрешных Имамов, да будет мир над ними всеми, из тафсира Абу Хамзы ас-Сумали, в которых приводится толкование избранных аятов суры «Аль-Бакара» («Корова»).
Аят 30
«И [помяни], как сказал Господь твой ангелам: „Поистине, Я — Устанавливающий на земле преемника“. Сказали [ангелы Господу]: „Неужели установишь Ты на ней того, кто будет портить [неверием и грехами своими остальных] на ней и проливать кровь, тогда как мы прославляем хвалой Тебя и славословим святость Твою?“ Сказал [им Господь]: „Поистине, Я знаю то, чего не знаете вы“».
1. Шейх ас-Садук: было передано от Али ибн Хатима, от Касима ибн Мухаммада, от Хамдана ибн Хусейна, от Хусейна ибн Валида, от Абу Бакра, от Ханнана ибн Судейра, от Абу Хамзы ас-Сумали, который спросил Имама Саджада, да будет мир с ними: «Почему обход вокруг Каабы совершается семь раз?» Имам ответил: «Потому что Аллах, Свят Он и Велик, сказал ангелам: „Поистине, Я — Устанавливающий на земле наместника“ (2:30). Они же ответили Ему, Благословенен Он и Возвышен: „Неужели установишь Ты на ней того, кто будет портить [неверием и грехами своими остальных] на ней и проливать кровь?“ (2:30) Аллах сказал: „Я знаю то, чего не знаете вы“ (2:30). Он не скрывал [до этого момента] от ангелов Свой свет, однако, [после их ответа] скрыл его от них на семь тысяч лет. В течение этих семи тысяч лет они приходили к Его Трону, [вымаливая у Него прощения], и Он смилостивился над ними, приняв их покаяние, и установил для них Дом посещаемый (Бейт аль-мамур) на четвёртых небесах, и сделал его местом собрания. И Он установил под ним Дом запретный (Бейт аль-харам), и сделал его местом безопасным, местом собрания. Таким образом число обязательных для рабов [Аллаха] обходов вокруг этого дома стало семь, по количеству каждого тысячелетия».
Аяты 36—37
«И сказали Мы: „Сойдите [на землю] друг другу врагами! И для вас на земле местопребывание и пользование [благами] до времени [отведённого]“.
И получил Адам от Господа своего слова, [с которыми обратился к Нему с покаянием], и принял Он покаяние его. Поистине, Он — Принимающий покаяние, Милостивый».
2. Кутб ар-Раванди: было передано от Абу Басыра, от Ибрахима ибн Махраза, от Абу Хамзы ас-Сумали, от Имама Бакира, да будет мир с ним, который сказал: «Поистине, Адам, да будет мир с ним, спустился [с небес] в Индии, и Аллах построил для него Дом, и повелел ему посещать этот Дом и совершать вокруг него семь обходов. Тогда Адам пришёл в Мину и Арфаат, и выполнил обряды таким образом, как повелел Аллах.
Затем он покинул Индию и оказался в другом населённом месте, а по пути он видел безлюдную пустыню. После этого он прибыл к [другому] Дому, и совершил [вокруг него] семь обходов, и выполнил обряды так, как ему повелел Аллах. Тогда Аллах принял его покаяние и простил его. Адам, да пребудет над ним благословение Аллаха, сказал: „О Господь мой! А [уготовишь ли Ты прощение] для моего потомства после меня?“ Аллах ответил: „Да, для тех, кто уверовал в Меня и Моих посланников“».
3. Ибн Исхак: было передано от Абу Хамзы ас-Сумали, который сказал: «Адам, да будет мир с ним, снизошёл [из Рая] в Индии, и сказал: „О Господь мой! Почему я не слышу голоса ангелов, подобно тому, как слышал их раньше в райском саду?“ Аллах ответил: „Из-за твоей ошибки, о Адам! Отправляйся и построй для Меня Дом, и совершай вокруг него обход так же, как обходят его ангелы, которых ты видел!“ И Адам отправился [в путь], пока не дошёл до Мекки, где он построил Дом. Адам стоял в поселении, где были реки и жилища, а по пути он видел [безлюдные] степи. Таким образом Адам совершал хадж к Дому в течение сорока лет».
Аяты 67—73
«И [вспомните], как сказал Муса народу своему, [дабы решить разногласия и найти убийцу]: „Поистине, Аллах повелевает вам заклать корову“. Сказали они: „Неужели принимаешь ты нас с насмешкой?“ Сказал [Муса]: „Прибегаю я к [защите] Аллаха, дабы [не] быть из [числа] невежд!“
Сказали они: „Взмолись для нас Господу своему [и попроси Его, дабы] разъяснил Он для нас, какая она“. Сказал [Муса]: „Поистине, Он говорит, что она — корова, не старая и не тёлка, средних лет между этими [двумя]. Делайте же [скорее], что повелевается вам“.
Сказали они: „Взмолись для нас Господу своему [и попроси Его, дабы] разъяснил Он для нас, какого цвета она“. Сказал [Муса]: „Поистине, Он говорит, что она — корова светло-жёлтого цвета, радует она [глаза] взирающих“.
Сказали они: „Взмолись для нас Господу своему [и попроси Его, дабы] разъяснил Он для нас, [всё же] какая она: поистине, коровы [все] похожи [друг на друга] для нас. И, поистине, [тогда], если пожелает Аллах, непременно [будем] мы ведомыми [по пути верному]“.
Сказал [Муса]: „Поистине, Он говорит, что она — корова не укрощённая, [которая] пахала бы землю, и не орошает она ниву, здоровая [и] нет пятен на ней». Сказали они: „[Вот] теперь принёс ты истину“. [Нашли они такую корову] и заклали её , хотя были близки [к тому, чтобы] не делать [этого].
И [вспомните], как убили вы душу [невинную] и стали пререкаться по поводу [убийцы] её. И Аллах — Выводящий [наружу] то, что скрывали вы.
И сказали Мы: „Ударьте по нему (по убитому) частью её (принесённой в жертву коровы), [дабы смог указать убитый на убийцу своего]“. Так оживляет Аллах мёртвых и показывает вам знамения Свои — быть может, вы уразумеете».
4. Кутб ар-Раванди: было передано от шейха Абу Махасина аль-Масуда ибн Али ибн Мухаммада ас-Савваби, от Али ибн Абд ас-Самада ат-Тейми, от Сеййида Абу Баракята Али ибн Хусейна аль-Хусейни, от Ибн Бабавейха, от его отца, от Саа'да ибн Абд-Аллаха, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Абу Насра аль-Бизанти, от Абана ибн Усмана, от Абу Хамзы ас-Сумали, от Ибн Аббаса, который сказал: «В городе жило двенадцать племён, и среди них был пожилой мужчина. У него была дочь, а также племянник, который посватался к этой дочери. Но мужчина отказал ему и выдал девушку за другого человека. Тогда племянник подкараулил мужчину по дороге в мечеть и убил его, а затем выбросил тело на дорогу, [по которой ходили] представители самого достойного племени. На следующий день убийца с ним препираться.
Люди обратились к Мусе, да будет мир с ним, и поведали ему о случившемся. Тогда он повелел им зарезать корову, но они сказали: „Неужели принимаешь ты нас с насмешкой? (2:67) Ты велишь нам зарезать корову, в то время как мы спрашиваем тебя об убийстве!“ Муса ответил: „Прибегаю я к [защите] Аллаха, дабы [не] быть из [числа] невежд! (2:67) Если бы они отправились к корове, я бы сообщил им [весть]“. Однако они рассердились, и рассердился на них Аллах. Они сказали: „Взмолись для нас Господу своему [и попроси Его, дабы] разъяснил Он для нас, какая она“ (2:68). Муса сказал: „Поистине, Он говорит, что она — корова, не старая и не тёлка, средних лет между этими [двумя]“ (2:68). Тогда люди сказали Мусе: „Корову с таким описанием мы находим лишь у мальчика из числа сыновей Израиля, но он отказался продать её за меньшую цену, чем полная сумка динаров“.
Затем люди купили её и зарезали. Тогда Муса взял кусок её плоти, ударил им покойника, — и он ожил и сел. Муса спросил его: „Кто убил тебя?” Он ответил: „Меня убил мой племянник, который препирается относительно моего убийства“. И тогда [убийца] был убит [в качестве наказания]. Люди спросили: „О посланник Аллаха! Откуда у [плоти] этой коровы такие знания?“ Он ответил: „Поистине, она принадлежала пожилому человеку из числа сынов Израиля, у которого был праведный сын. Этот сын решил купить [что-либо], и люди пришли к нему, дабы договориться о цене. Однако пожилой человек был спящим, и его сын не хотел разбудить его, а ключ от дома находился под его головой. Тогда люди забрали свой товар и ушли. Когда же отец проснулся, его сын сказал ему: „Отец, поистине, я хотел купить [определённый] товар, в котором были такие-то и такие-то блага. Я хотел обговорить с ними цену, однако, застал тебя спящим, а ключ находился под твоей головой, и я не хотел будить тебя. Люди же забрали свои товары и ушли“. Тогда старик сказал: „О сынок! Прекрасно твоё деяние! В награду эта корова достанется тебе, а всё остальное — для них“».
Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Посмотрите, какое благо он получил из-за своего благочестия!»
Аят 81
«Да, [постигнет вас наказание долгое, ибо те], кто совершил злодеяние и охватили его [полностью последствия] греха его, эти — обитатели огня [адского, и] они в нём [будут] вечно пребывающими».
5. Шейх аль-Кулейни: было передано от Юнуса, от Сабаха аль-Миззи, от Абу Хамзы ас-Сумали, от одного из двух Имамов (Бакира или Садыка), да будет мир над ними обоими, который привёл слова Всевышнего Аллаха, Велик Он и Преславен: «„Кто совершил злодеяние и охватили его [полностью последствия] греха его…“ (2:81), — то есть отрицающие имамат Повелителя верующих, да будет мир с ним, — „…эти — обитатели огня [адского, и] они в нём [будут] вечно пребывающими“ (2:81)».
Аят 114
«Этим не [подобало] входить туда, кроме как боящимися».
6. Ну'ман аль-Магриби: Абу Хамза ас-Сумали передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Слова Великого Аллаха „Этим не [подобало] входить туда, кроме как боящимися“ (2:114) подразумевают покровительство (вилаят). О нём говорят, лишь испытывая страх выявить свою веру в него [при необходимости скрывать свои убеждения перед угрозой смерти]».
Аят 146
«Те, которым дали Мы Писание, знают его (Мухаммада) [так же хорошо], как знают сыновей своих. И, поистине, некоторые из них, несомненно, скрывают истину, в то время как они знают, [что это запрещено]».
7. Ибн Шахр Ашуб: Абу Хамза ас-Сумали упомянул в своём тафсире, что Усман спросил у Ибн Саляма: «Было ниспослано Мухаммаду (да благословит его Аллах и род его): „Те, которым дали Мы Писание, знают его (Мухаммада) [так же хорошо], как знают сыновей своих“ (2:146). Как же это?» Тот ответил: «Мы знали Пророка Аллаха по тому описанию, которым его описал Аллах, когда видели его среди вас так же, как один из нас знает своего сына, увидев его среди ребят. Клянусь Аллахом, я знал Мухаммада даже лучше, чем своего сына, ведь я видел, как его описал Аллах в нашем Писании! Что же касается моего сына, то я не знаю [наверняка, от] кого родила его мать».
Аят 155
«И непременно испытаем Мы вас неким страхом, и голодом».
8. Аль-Айяши: передаётся, что Абу Хамза ас-Сумали спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о значении слов Аллаха: «И непременно испытаем Мы вас неким страхом, и голодом» (2:155). Имам ответил: «Есть голод всеобщий, и голод, постигающий [лишь] некоторых. Что касается Шама, то там — всеобщий голод. Что же касается особого голода, то он в будет в Куфе и постигнет врагов семейства Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и Аллах убьёт их посредством [этого] голода. Страх же будет в Шаме и будет всеобщим. Этот страх появится, когда восстанет Восстающий (Каим) из семейства Мухаммада, да благословит его Аллах и его род. А голод случится до его восстания, и об этом — слова Аллаха, Свят Он: „И непременно испытаем Мы вас неким страхом, и голодом“ (2:155)».
Аят 193
«И сражайтесь с ними, пока не будет [искоренена] смута [многобожия] и [пока не] будут [все покорны законам] религии Аллаха. Если же удержатся [язычники от сражения], то не [должно быть] посягательств [и притеснения между вами и ими], кроме как к несправедливым».
9. Ибн Касир: было передано от Абу Бакра ибн Айяша, от Абу Хамзы ас-Сумали, от Икрамы, сказавшего относительно слов Аллаха «Не [должно быть] посягательств [и притеснения между вами и ими], кроме как к несправедливым» (2:193): «То есть с теми, кто не говорит: „Нет божества, [заслуживающего поклонения], кроме Аллаха“».
Аят 198
«Когда же сойдёте вы с Арафата».
10. Ибн Ади: было передано от Ахмада ибн Мухаммада ибн Саида, от Мухаммада ибн Давуда аль-Кумуси и Мухаммада ибн Галиба, от Абу Хузейфы, от Суфьяна, от Сабита ас-Сумали, от Салима ибн Абу Джада, от Абд-Аллаха ибн Амру, который сказал: «Поистине, Арафат был назван так по причине того, что когда Ибрахиму, да будет мир с ним, были показаны обряды паломничества (хаджа), он сказал: „Я узнал их (арафт)!“»
11. Ас-Саляби: было передано от Хусейна ибн Мухаммада ибн Фанджавейха, от Мухаммада ибн Халяфа, от Исхака ибн Мухаммада, от его отца, от Ибрахима ибн Исы, от Али ибн Али, от Абу Хамзы ас-Сумали, от Сидди, который сказал: «Поистине, Арафат был назван так по следующей причине. Хаджар была беременна Исмаилом, да будет мир с ним. Она [родила его] и вынесла его из [дома] Сары. В это время Ибрахим, да будет мир с ним, отсутствовал, а когда он вернулся, то на нашёл Исмаила. Сара поведала ему о случившемся, и он отправился искать его. Он нашёл его вместе с Хаджар в Арафате, и узнал его (арафа), поэтому это место стало называться „Арафат“».
12. Шейх аль-Кулейни: было передано от Али ибн Ибрахима, от Ибрахима ибн Хашима, от Ибн Абу Умейра, от Абу Айюба, от Абу Хамзы ас-Сумали, который поведал о том, как некий человек сказал Имаму Саджаду, да будет мир с ним: «Ты оставил джихад и испугался его, а [вместо этого] совершаешь хадж!» Тогда Имам присел и сказал: «Горе тебе! Разве не дошли до тебя слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и род его, сказанные им во время прощального хаджа на горе Арафат, когда солнце начало садиться? Посланник Аллаха сказал: „Поистине, ваш Господь сделал этот день для вас длинным, и простил грехи праведников из вашего числа, и дозволил вашим праведникам заступничество за ваших грешников. Так возвращайтесь же, поистине, вам были прощены [ваши грехи]!“»
Аят 203
«[Если] же кто торопится [и завершает обряды хаджа] в два дня, то нет греха на нём. И кто задержится [до третьего дня], то нет греха на нём, [и это] для того, кто предостерегал [себя от запрещённого]».
13. Аль-Айяши: Абу Хамза ас-Сумали передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Поистине, слова Аллаха „[Если] же кто торопится [и завершает обряды хаджа] в два дня, то нет греха на нём. И кто задержится [до третьего дня], то нет греха на нём, [и это] для того, кто предостерегал [себя от запрещённого]“ (2:203) подразумевают вас, [шиитов]. Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, сказал: „Не укрепится в следовании (вилаяте) Али, да будет мир с ним, никто, кроме богобоязненных!“»
Аят 207
«И среди людей [есть такой], кто отдаёт душу свою, [дабы] снискать довольство Аллаха».
14. Ибн Магазили: было передано от Тахира Мухаммада ибн Али ибн Мухаммада Баи аль-Багдади, от Абу Мухаммада Убайд-Аллаха ибн Мухаммада ибн Ахмада, от Абу Муслима, от Абу Аббаса Ахмада ибн Мухаммада ибн Саида Укды аль-Хафиза, от Джафара ибн Мухаммада ибн Саида аль-Ахмаси, от Насра ибн Музахима, от Абу Сасана и Абу Хамзы ас-Сумали, от Абу Исхака ас-Сабии, от Амира ибн Василя, который сказал: «Я находился в доме с Али, да будет мир с ним, в тот день, когда состоялся совет, [созванный Умаром ибн Хаттабом]. Я слышал, как Али сказал: „Я приведу вам такие доводы, которые не сможет переиначить ни араб, ни не-араб из вашего числа!“ В числе сказанного им было: „Я заверяю вас Аллахом! Есть ли среди вас тот, кто защитил Посланника Аллаха самим собой от язычников и лёг в его кровать, [чтобы язычники спутали его с Посланником Аллаха]?“ Они ответили: „Нет, клянемся Аллахом!“»
Аят 210
«Неужели [после стольких знамений] ожидают [последователи дьявола чего-то иного], кроме как того, что придёт к ним [повеление] Аллаха в сени облаков, и [явятся] ангелы, и [тогда] решится дело [наказания их]? И [лишь] к Аллаху возвращаются дела».
15. Аль-Айяши: Аба Хамза ас-Сумали передал, что Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал ему: «О Абу Хамза! Вот я [ясно вижу, что] как будто [нахожусь] перед Восстающим (Каимом) из семейства Мухаммада, да благословит его Аллах и его род! Он пребудет в ваш [город] Наджаф, и когда возвысится над ним, то установит там знамя Посланника Аллаха! И когда он сделает это, к нему снизойдут ангелы, [участвовавшие в сражении при] Бадре».
Аят 220
«И спрашивают они тебя о сиротах. Скажи: „Исправлять [и улучшать] их [дела — это] лучшее [из дел]“. И если смешаетесь вы с ними, [нет в этом ничего предосудительного], так [как они] братья ваши [по вере]. И Аллах распознаёт портящего [всё грехами своими] от исправляющего».
16. Аль-Айяши: Абу Хамза ас-Сумали передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «[Некий] человек пришёл к Пророку, да благословит Аллах его и его род, и сказал: „О Посланник Аллаха! Поистине, мой брат погиб и оставил сирот, у которых [остался] скот. Какая доля из него причитается мне?“ Посланник Аллаха ответил: „Если ты наполняешь их водоёмы [питьевой водой], пригоняешь [скот] и пасёшь его, то пей молоко, [которое даёт этот скот], не чрезмерствуя в этом, и не причиняя вреда [осиротевшим] детям. И Аллах распознаёт того, кто портит [всё своими грехами] от того, кто исправляет [содеянное]“».
Аят 236
«Нет греха на вас, если разведётесь вы с женщинами, [к которым] не прикасались вы ещё и [не] обязались [дать махр] им [как вознаграждение] обязательное. И дайте пользоваться им [благами вашими]: на состоятельном — [обязанность давать] в меру своих [возможностей] и на бедном — в меру своих [возможностей] как пользование согласно принятому [в исламе и] как обязанность благотворящих».
17. Шейх ат-Туси: было передано от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы, от Али ибн Хакама, от другого человека, от Абу Хамзы ас-Сумали, что он спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о человеке, который желает развестись с женой до того, как войдёт к ней [и сблизиться с ней]. Имам сказал «Он обеспечивает её [благами] до развода. Поистине, Аллах, Велик Он, говорит: „И дайте пользоваться им [благами вашими]: на состоятельном — [обязанность давать] в меру своих [возможностей] и на бедном — в меру своих [возможностей]“ (2:236)».
Аят 256
«Кто же отречётся от бесчинствующего [дьявола и слуг его] и уверует в Аллаха — тот уже ухватился за связь надёжнейшую, которой не разорваться. И Аллах — Слышащий, Знающий».
18. Яхья аш-Шаджари: было передано от Хусейна, от Абу Хамзы ас-Сумали, сообщившего слова Имама Бакира, да будет мир с ним, и Зейда ибн Али: «Слова Аллаха „Тот уже ухватился за связь надёжнейшую“ (2:256) подразумевают свидетельство „Нет божества, [заслуживающего поклонения], кроме Аллаха“».
19. Яхья аш-Шаджари: было передано от Хусейна, от Абу Хамзы ас-Сумали, сообщившего слова Имама Саджада, да будет мир с ним: «Слова Аллаха: „Тот уже ухватился за связь надёжнейшую“ (2:256) подразумевают любовь к нам, Людям Дома [Пророка] (Ахль аль-Бейт)».
Аят 274
«Для тех, которые расходуют [на пути Аллаха] имущество своё ночью и днём, тайно и явно, — [уготована] награда их у Господа их. И не [будет никакого] страха им, и не будут они опечалены».
20. Ибн Шахр Ашуб: передано в тафсире Абу Хамзы ас-Сумали, что у Имама Али, да будет мир с ним, было четыре серебряных дирхама: один из них он отдал в качестве пожертвования ночью, один — днём, один — тайно, а последний — явно. Тогда был ниспослан аят: «Для тех, которые расходуют [на пути Аллаха] имущество своё ночью и днём, тайно и явно, — [уготована] награда их у Господа их. И не [будет никакого] страха им, и не будут они опечалены» (2:274). Аллах упомянул каждый [пожертвованный им] дирхам и сообщил ему добрую весть о том, что принял [его благодеяния].
Аят 276
«Уничтожает Аллах лихву, [лишая её благодати всякой], и увеличивает [благодать] за милостыни».
21. Аль-Айяши: Абу Хамза ас-Сумали передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Поистине, Аллах, Благословенен Он и Возвышен, сказал: „Я — Творец каждой вещи. Я поручил [ангелам], помимо Меня каждую вещь, за исключением милостыни. Поистине, Я беру её Своей «дланью». Когда мужчина или женщина дают в качестве милостыни половинку финика, Я выращиваю её для них так же, как мужчина выращивает верблюда или жеребёнка, чтобы в Судный день эта [милостыня] стала ещё более величественной, чем [оазисы] Ухуда“».
Аят 280
«И если будет в трудности [должник], то [надлежит вам] ожидание до [времени] облегчения [положения его]. И оказать милостыню вам, [простив долг], лучше для вас, — если бы вы [только] знали!»
22. Аль-Айяши: Ибн Синан передал, что Абу Хамза Сумали сказал: «В Судный день троих скроет Аллах [такой] тенью, кроме которой не будет никакой тени. Человек, которого звала [совершить прелюбодеяние] красивая девушка, но он оставил ее, сказав: „Я боюсь Аллаха, Господа миров“. Человек, который дал отсрочку [в выплате долга] попавшему в трудное положение, либо же простил ему. И человек, чье сердце объято любовью к мечетям».
Тафсир Абу Хамзы ас-Сумали