Шейх Садук привёл в своей книге «Маани аль-ахбар» слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Нет разницы, держал ли насибит пост и молился или совершал прелюбодеяние и воровал — поистине, он — в Огне»; «Не тот является насибитом, кто испытывает вражду к нам, Ахль аль-Бейт, потому что вы не найдёте ни одного, кто говорил бы: „Я ненавижу Мухаммада и семейство Мухаммада!“. Насибитом является тот, кто испытывает вражду к вам, [шиитам], обладая знанием того, что вы следуете за нами и отрекаетесь от наших врагов. Кто кормит нашего врага, тот прерывает с нами дружбу». Мы перевели эти хадисы с содержащимися в них молитвами, чтобы у шиитов была возможность выразить своё отношение к ненавистникам Людей пророческого дома, отречься от них и тем самым заслужить довольство Всевышнего Аллаха.
1. Было передано от Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ибн Абу Умейра, от Хаммада ибн Абу Усмана, от Аль-Халяби, от Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал: «Когда умер Абд-Аллах ибн Убей ибн Салюль, Пророк, да благословит Аллах его и его род, пришёл на его похороны. [Рядом находился] Умар, [который] сказал ему: „О Пророк Аллаха, разве Аллах не запретил тебе стоять на его могиле?“. Посланник Аллаха ничего не ответил, и тогда Умар повторил: „О Пророк Аллаха, разве Аллах не запретил тебе стоять на его могиле?“. Пророк [разгневался и] сказал Умару: „Горе тебе! Откуда тебе знать, что я говорил? Воистину, я сказал: «О Аллах, наполни живот его огнём, заполони огнём его могилу и сожги его в [этом] огне! (Аллахумма-хша джауфаху наран уа-мляа кабраху наран уа-сыльхи нара)»“» («Аль-Кафи», т. 3, с. 188, хадис 1).
2. Было передано от Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ибн Абу Умейра, от Хаммада, от Аль-Халяби, от Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал: «Когда ты молишься против врагов Аллаха, то [сядь и] скажи: „О Аллах, поистине, не видели мы от него ничего, кроме вражды по отношению к Тебе и Пророку Твоему (Аллахумма инна фулянан ля наъляму минху илля аннаху адувун ляка уа лирасулик)! О Аллах, наполни могилу его огнём, набей огнём живот его и ускорь вхождение его в огонь, ибо вёл он дружбу с врагами Твоими, враждовал с друзьями Твоими и Людьми дома Пророка Твоего (Аллахумма-хша кабраху наран уахша джауфаху наран уа адджиль бихи илян-нар фаиннаху кана йатауаля аъдаак уа йуади аулийаак уа йубхиду ахля бейти набийик)! О Аллах, утесни для него могилу его (Аллахумма дайик алейхи кабраху)!“.
Затем произнеси, когда встанешь: „О Аллах, не возвышай его и не очищай (Аллахумма ля тарфааху уа ля тазакках)!“» («Аль-Кафи», т. 3, с. 189, хадис 4).
3. Было передано рядом сподвижников от Сахля ибн Зияда, от Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ибн Махбуба, от Зияда ибн Исы, от Амира ибн Самта, от Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал: «Когда умер [один из] лицемеров, Имам Хусейн, да будет мир с ним, шёл рядом с ним [на его похоронной процессии] и встретил его знакомого. Имам спросил у него: „Куда ты направляешься, о такой-то?“. „Я убегаю, чтобы не читать погребальную молитву за этого лицемера“, — ответил он. И тогда Имам Хусейн сказал ему: „Встань справа от меня и повторяй за мной всё, что услышишь!“. И когда был провозглашён такбир (прославление Аллаха), [знаменующий начало заупокойной мольбы], Имам Хусейн изрёк: „Велик Аллах (Аллаху акбар)! О Аллах, прокляни такого-то (имя), раба Твоего, тысячью проклятиями, что [друг с другом в единое целое] совмещены и не имеют [меж собой] различений [в силе] (Аллахумма льан фулянан абдака альф ляана муталифа гхейр мухталифа)! О Аллах, опозорь раба сего из рабов Твоих и городов Твоих и сожги его в пламени огня Твоего и заставь его вкусить наказание Твоё суровейшее, ибо любил он врагов Твоих, враждовал с друзьями Твоими и питал ненависть к Людям дома Пророка Твоего (Аллахумма-хзи абдака фи ибадика уа билядика уа-сыльхи харра нарика уа-зикху ашадда азабик фаиннаху кана йатауалля аъдаака уа йуади аулийаак уа йубгхиду ахля бейти набийик саллял-лаху алейхи уа алих)!“» («Аль-Кафи», т. 3, с. 189, хадис 2).
