Редакция просветительского проекта «Мир шиизма» начинает знакомить своих читателей с книгой «Аль-итикадат фид-дин аль-имамийа» («Убеждения в религии имамитов») шейха Абу Джафара Мухаммада ибн Али ибн Хусейна ибн Мусы ибн Бабавайха, более известного как шейх Садук.
Первую главу своей книги известный факих и хадисовед посвятил основе основ исламской религии — истинному единобожию, которое исповедуют последователи двенадцати Имамов рода Пророка, да будет над ними всеми мир и благословение Всевышнего, обильно сопроводив её кораническими аятами и дав им своё толкование.
⁂
Знай, что наше убеждение относительно единобожия состоит в том, что Бог является Единым и Единственным, нет ничего, подобного Ему, Изначальному. Он никогда не переставал быть Слышащим, Видящим, Знающим, Мудрым, Живым, Вечным, Могущественным, Святым, Всесильным, Самодостаточным.
Он не описывается посредством формы, тела, образа, ширины, длины, поверхности, тяжести, лёгкости, покоя, движения, места или времени.
Поистине, Всевышний превыше всех качеств творения, а также превыше двух категорий [ограничения] — отрицания и уподобления.
Он является Тем, Кому нет подобия среди вещей, Единым, Самодостаточным. Он не рождал, дабы Ему никто не наследовал, и не был рождён, ибо нет того, кто был бы Ему сотоварищем. И не было ничего, подобного Ему, равного Ему, способного быть Ему соперником, соратником, подобием, сотоварищем. Его не постигают взоры и мысли, но Он постигает их. Им не овладевает дремота или сон. Он является Милостивым и Благим, создателем всякой вещи. Нет бога, кроме Него, создателя всякой вещи и обладателя власти. Преславен Аллах, Господь миров.
Тот, кто верит в Его уподобление творениям, является многобожником. Всякий, кто приписывает имамитам в вопросе единобожия что-то иное, кроме того, что было описано, является лжецом.
Всякое предание о единобожии, противоречащее тому, что было описано, является ложью и выдумкой. А всякий хадис, который противоречит Божественной Книге, является ложным. Если же подобное будет обнаружено в книгах наших учёных, то оно является подделкой.
Предания, которые по мнению невежд уподобляют Бога творениям, — их смысл может быть понят в соответствие с похожими примерами из Корана.
Например, в Коране есть аят: «Всякая вещь погибнет, кроме Его лика» (28:88). Значение «лика» в данном аяте — религия, ибо религия является ликом, через который приходят к Богу и обращаются к Нему.
Коран говорит: «В тот день, когда обнажится голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого. Их взоры потупятся, и унижение покроет их. А ведь их призывали пасть ниц, когда они пребывали в здравии» (68:42—43). «Голень» в данном аяте — это истинное положение вещей и его суровость.
Коран говорит: «Чтобы не пришлось человеку говорить: „О горе мне за то, что я был нерадив по отношению к стороне Бога! Я был всего лишь одним из насмехающихся!“» (39:56). «По отношению к стороне» здесь означает «по отношению к подчинению» (то есть не подчинялся Аллаху).
В Коране сказано: «И вдохнул в него от Своего духа» (15:29). И «дух» в данном аяте — это дух, который создал Всевышний и вложил часть от него в Адама и Ису (Иисуса), да будет мир над ними обоими. И Он говорит здесь «от Своего духа» в таком же значении, как Он говорит «Мой дом», «Мой раб», «Мой сад», «Мой огонь», «Мои небеса», «Моя земля».
В Коране сказано: «Его обе руки простёрты» (5:64). Это означает добро этого мира и благо следующего.
В Коране сказано: «Мы воздвигли небо руками (биайд)» (51:47). И «руки» в данном аяте означают могущество, подобно следующим словам Аллаха: «И помяни Нашего раба Давуда (Давида), обладателя могущества (зу-ль-айд)» (38:17)
В Коране сказано: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими руками?» (38:75). «Обеими руками» означает «Своим могуществом и силой».
В Коране сказано: «Ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его» (39:67).
Это означает, что земля будет в Его власти, которая не будет разделена ни с кем другим.
В Коране сказано: «А небеса будут свёрнуты Его правой рукой» (39:67). Это означает, что они будут свёрнуты Его могуществом.
В Коране сказано: «И твой Господь придёт с ангелами, выстроившимися рядами» (89:22). Это означает, что придёт Божественное повеление.
В Коране сказано: «Но нет! В тот день они будут отделены от своего Господа завесой» (83:15). Это означает, что они будут отделены от награды Господа.
В Коране сказано: «Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Бог явится к ним вместе с ангелам, и осенённый облаками» (2:210). Это означает, что к ним явится Божественное наказание.
В Коране сказано: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа» (75:22—23). То есть лица будут освещены после того, как взглянут на награду Господа.
В Коране сказано: «Всякий, на кого падёт Мой гнев, погибнет» (20:81). И гневом Бога является Его наказание, а Его довольством — награда.
В Коране сказано: «Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе» (5:116). То есть «Ты знаешь моё сокровенное, а я не знаю Твоё».
В Коране сказано: «Аллах предостерегает вас от Самого Себя» (3:28). Это значит, что Он предостерегает вас от Его гнева.
В Коране сказано: «Поистине, Бог и Его ангелы благословляют пророка» (33:56). А также: «Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас» (33:43). «Благословение Бога» — это Его милость, «от ангелов» — очищение, а «от людей» — дуа.
В Коране сказано: «Они (неверующие) хитрили, и Бог хитрил, а ведь Бог — Наилучший из хитрецов» (3:54); «Воистину, лицемеры пытаются обмануть Бога, но это Он обманывает их» (4:142); «Аллах поиздевается над ними» (2:15); «Аллах поглумится над ними» (9:79); «Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению» (9:67). Значением этих слов является то, что Бог накажет их за их хитрость, обман, издевательство, насмешку и забывчивость. Он заставит их забыть о самих себе, как Он сказал об этом: «Не будьте подобны тем, которые забыли Бога, и Он заставил забыть самих себя» (59:19). Ибо Бог на самом деле не обманывает, не издевается, не глумится и не забывает. Пречист Всевышний и превыше Он всего этого.
И то, что присутствует в преданиях, которые порочат наши противники и безбожников, является ничем иным, как подобными выражениями, и их смысл совпадает со смыслом аятов из Корана.
Садук, «Аль-итикадат фид-дин аль-имамийа»
