Когда мусульмане ослушались Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его семейство, и стали обращаться по религиозным вопросам не к его законному преемнику Али ибн Абу Талибу, да будет мир с ним, а к другим людям, среди них распространились дикие взгляды по отношению к Богу и Его качествам. Так, например, многие из них стали верить, будто Всевышний является «телом», якобы у Него есть «руки», «ноги», Он «перемещается в пространстве и времени» и совершает прочие, присущие творениям вещи.
В настоящее время это убеждение больше всего распространено среди тех, кто называет себя «салафитами». Например, один из крупнейших представителей этого течения — Ибн Таймийя — даже не пытался скрыть, что считал Всевышнего Аллаха «телом».
Он писал:
«Нет в Книге Аллаха, сунне Его Посланника или словах предшественников, что Аллах не является „телом“ и что Его качества не „телесные“».
«Ат-Тасис», т. 1, с. 101
В его представлении Бог находится «над» миром и в прямом смысле слова «сидит» на Троне.
Он пишет:
«Творец, Преславен Он и Велик, находится „над“ миром в прямом смысле».
«Ат-Тасис», т. 1, с. 109
«Господь усадит Мухаммада, Посланника Аллаха, на Трон „вместе с Собой“».
«Маджму аль-фатава», т. 4, с. 374
Откуда взялись такие убеждения, спросит читатель? Разве может человек, считающий себя монотеистом, представлять Бога подобным образом? Дело в том, что, отвергнув Имама Али, как хранителя знаний Пророка и их толкователя, мусульмане обратились к людям, чьи представления о Боге были весьма далёкими от ислама: к аравийским иудеям и христианам, сподвижникам-бедуинам, зороастрийцам, философам и им подобным. В итоге получился своеобразный «микс» из заблуждений, который мусульмане передавали из поколения в поколение.
Салафиты правы в том, что те, кого они называют «благочестивыми предшественникам», действительно разделяли подобные убеждения, по крайней мере большинство из них. Так ещё недавно они являлись язычниками и перенесли языческие представления о богах на Всевышнего. Таким образом получился некий «супер-идол», которому, к сожалению, многие поклоняются по сей день.
Для подтверждения этих слов хотелось бы привести высказывания некоторых сподвижников о Боге и Его качествах, а читатель пусть решает сам, стоит ему смеяться или же плакать.
Аль-Куртуби передал от Абу Мусы Ашари, который сказал:
«Трон — место расположения ног [Аллаха], и он скрипит, словно седло».
«Тафсир», т. 3, с. 253
Аль-Муттаки аль-Хинди передал от Маа'за ибн Афра, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, [якобы] сказал:
«Я видел Господа за оградой [райского] сада в образе юнца с короной на голове».
«Канз аль-уммаль», т. 1, с. 228
Ат-Табари передал от Джабира ибн Абд-Аллаха, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, [якобы] сказал:
«Скажет [тот человек]: „О Господи! Ты издеваешься надо мной?“ И тогда Господь „засмеётся“ так что будут видны Его „язык“ и Его „зубы“».
«Тафсир», т. 2, с. 56
Ибн Абу аль-Хадид передал от Аль-Маа'за аль-Анбари, которого спросили: «У Аллаха есть „лицо“?» Он ответил: «Да». Затем перечислили различные части тела, такие как: «нос», «рот», «грудь», «желудок» и даже — «половой орган». Он ответил: «Да».
«Шарх нахдж», т. 1, с. 294
Аль-Бухари передал от Анаса ибн Малика, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, [якобы] сказал: «…А Геенна всё будет говорить: „Нет ли добавки?“, до тех пор, пока не „возложит“ Господь Величия на неё Свою „ступню“, и не скажет она: „Достаточно, достаточно, клянусь Твоим величием!“»
Аль-Бухари, «Сахих», хадис 6661
Аль-Муслим передал от Абу Хурейры, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, [якобы] сказал: «Наш Господь, Преславен Он и Велик, „спускается“ каждую ночь на небо этого мира, когда остаётся треть от неё, и говорит: „Кто призовёт, дабы Я ответил?“»
Аль-Муслим, «Сахих», Книга молитвы путешественников
По поводу последнего предания у одного из авторитетнейших учёных салафитской секты — Ибн База — есть комментарий.
Он пишет:
«Было передано от Него, что Он „спускается“, но мы не знаем, как Он „спускается“ и как „поднимается“».
Ибн Баз, «Сборник фетв»
В приведённых выше преданиях мы написали в квадратных скобках слово «якобы», поскольку любому верующему мусульманину, да и вообще разумному человеку, понятно, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, не говорил ничего подобного, и впоследствии ему приписали подобные заблуждения, дабы узаконить их. Ведь Всевышний Аллах говорит во многочисленных аятах Своей Книги, что нет никого и ничего подобного Ему, а Пророк в вопросах религии никогда ничего не говорил от себя и не противоречил Корану.
Чтобы убедиться, что Божий Посланник далёк от подобной ереси, мы должны обратиться к словам его преемников — Имамов из его рода, да будет мир над ними всеми, которые являются хранителями подлинных исламских знаний.
Ибн Бабавейх аль-Кумми передал, что Имама Риду, да будет мир с ним, спросили: «О сын Посланника Аллаха, что ты скажешь о том, что передают, будто Посланник Аллаха сказал, что Аллах спускается каждую ночь к небесам этого мира?» Он ответил: «Да проклянёт Аллах искажающих слова! Клянусь Аллахом, Пророк не говорил этого, но он сказал, что Аллах посылает ангела к небесам этого мира в последнюю треть каждой ночи!»
Садук, «Ат-Тавхид», хадис 251
Имам Рида передал слова Пророка Мухаммада, да будет над ними обоими мир и благословение Аллаха:
«Не познал Аллаха тот, кто уподобил Его творению, и не описал Его через справедливость тот, кто приписал Ему грехи Его рабов!»
Садук, «Ат-Тавхид», хадис 45
Хамза ибн Мухаммад передал:
«Я написал Имаму Казыму, да будет мир с ним, спрашивая его о „теле“ и „образе“, и он ответил мне: „Пречист Тот, Кому не подобна никакая вещь! У него нет «тела» и нет «образа»!“»
Садук, «Ат-Тавхид», хадис 96
Салман Фариси передал слова Имама Али, да будет мир с ним:
«Господь не описывается посредством места. Он таков, каков Он есть. Он не был в каком-то месте и не „перемещается“ с места на место, и место не „объемлет“ Его. Напротив, никогда не был Он ограничен и не описывался посредством „как“».
Мы видим, что по утверждению праправнука Пророка, он не говорил, будто Бог спускается на небо этого мира, то есть люди солгали на Пророка! В других преданиях Имамы отрицают, что у Бога есть «образ», «место» или «подобие». Сравните эти предания с теми, где говорится, что Всевышний «сидит», «спускается», «поднимается», у него есть «руки», «ноги», «зубы» и так далее. Где монотеизм, а где язычество, перенесённое на платформу монотеизма? Кто сохранил и передал людям верное представление о Боге: сподвижники или же семейство Пророка? Чтобы убедиться в величии наследия семейства Пророка, мы советуем обратиться к книге «Путь красноречия», где Имам Али произносит поистине поразительные слова о единобожии, о неподобии Бога творениям, о том, что Он не ограничен временем и местом.
