Одним из фундаментальных убеждений сторонников семейства Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, то есть шиитов, является убеждённость в том, что все предки Пророка, начиная от праотца Адама, да будет мир с ним, и заканчивая его родителями, были верующими монотеистами. В пользу этого убеждения говорит Священный Коран, предания от Пророка и Имамов из его рода, а также доводы разума.
Всевышний говорит в Священном Коране:
«И уповай на Непоколебимого, Милостивого, который видит тебя, когда встаёшь ты, и переходы твои [из чресл в чресла] среди падающих ниц».
Священный Коран, 26:217—219
В этом аяте содержится явная похвала в адрес предков Пророка. Если бы они были «неверующими» или «многобожниками», как считают некоторые, о ком будет сказано ниже, то разве стал бы Аллах называть их «падающими ниц»?
Другим кораническим доводом в пользу монотеизма предков Пророка являются слова Всевышнего:
«И [помяни], как сказал Ибрахим: „Господь мой! Сделай этот город (Мекку) безопасным и отдали меня и сыновей моих от того, чтобы поклонялись мы идолам!“»
Священный Коран, 14:35
Известно, что сыновья Хашима, род Пророка, являются потомками Исмаила, сына Ибрахима, да будет мир над ними обоими. Было бы глупо предполагать, что люди из подобной семьи все стали поклоняться идолам. Даже если часть из них или даже большинство по тем или иным причинам со временем стали многобожниками, что возможно, но невозможно, чтобы среди них не осталось верующих людей.
По поводу сыновей Хашима есть интересное предание, в котором ангел Джабраил, да будет мир с ним, говорит Пророку:
«Я перевернул Восток земли и его Запад и не нашёл человека, достойнее тебя! Я перевернул Восток земли и его Запад и не нашёл рода, достойнее сыновей Хашима!»
Ас-Суйюти, «Аль-джами ас-сагир», т. 1, с. 8495
Джабраил является передатчиком воли Всевышнего, и он не стал бы говорить подобным образом о людях, являющихся камнепоклонниками.
Сулейм ибн Кайс аль-Хиляли передал от Имама Али, от Посланника Аллаха, да будет над ними обоими мир и Божье благословение, который сказал:
«Поистине, я и Люди моего Дома были светом при Аллахе за две тысячи лет до сотворения Адама! И мы, будучи светом, прославляли Аллаха, а ангелы прославляли Его нашим прославлением. Когда Аллах создал Адама, Он поместил этот свет в чресла Адама, а потом отправил его на землю вместе с ним. Затем он перенёс этот свет на ковчеге посредством Нуха, затем провёл его через огонь с Ибрахимом. И наш свет продолжал существовать в наилучших творениях, покуда мы не были извлечены в достойнейшем облике и выращены среди благороднейших отцов и матерей, среди которых не было никого, кто совершил бы распутство».
«Книга Сулейма ибн Кайса», с. 75
Это великое по смыслу предание проясняет и другие стороны величия Пророка, его семейства и их предков. Согласно нему, Пророк с избранными членами его семьи в виде света существовал до Адама. Здесь он восхваляет своих родителей, и он, вне всякого сомнения, не стал бы делать этого, если бы они были неверующими.
Кроме этого, предание говорит об ещё одном постулате веры шиитов, а именно о том, что, начиная от Адама, все предки Пророка не рождались иначе, кроме как дозволенным с точки зрения религии путём, то есть среди них не было рождённых от прелюбодеяния.
В качестве доводов служат также хадисы, которые передали противники руководства семьи Пророка.
Ас-Суйюти передал, что Пророк сказал:
«Я — Мухаммад ибн Абд-Аллах ибн Абд аль-Мутталиб! Не было двух групп людей так, чтобы я не был помещён в лучшую из них. Я был рождён от двух родителей, и не касалось меня ничего из обычаев невежества. Я бы рождён от брака, а не от прелюбодеяния, от Адама и до моих родителей».
«Ад-дурр аль-мансур», т. 4, с. 328
Если Пророк всегда был среди лучшей группы людей, то, очевидно, он никогда не был в группе неверующих, но всегда принадлежал к группе верующих.
Аль-Манави, описывая Мадра, одного из предков Пророка, писал:
«Он был из числа мусульман (покорившихся Богу), исповедовал религию Исмаила и Ибрахима».
«Фейд аль-кадир», т. 6, с. 400
Ибн Касир передал, что когда Абраха со своим войском вторгся в Хиджаз, Абд аль-Мутталиб, дед Пророка, взялся за кольцо двери Каабы, и вместе с группой людей из числа курайшитов стал взывать к Аллаху и просить у него помощи против Абрахи и его войска.
«Тафсир», т. 8, с. 485
В противовес шиитам, многие противники руководства семьи Пророка (сунниты, хариджиты и т. п.) считают, что родители Пророка умерли «многобожниками», несмотря на то, что в их книгах имеется множество указаний на их веру и монотеизм. Они опираются на некоторые немногочисленные предания, которые противоречат множеству других, а также здравому смыслу, лишь потому, что их передали Бухари и Муслим, а сомневаться в их преданиях, как они считают, нельзя.
Например, Муслим передал от Анаса, что один человек спросил Пророка: «Где мой отец?» Пророк якобы сказал: «В огне!» Затем он увидел, как изменилось его лицо, и сказал: «Мой отец и твой отец в огне!»
Муслим, «Сахих», хадис 203
Абу Хурейра передал, что Пророк якобы сказал:
«Я просил Господа разрешения попросить прощения за мою мать, и Он не разрешил мне».
Муслим, «Сахих», с. 976
Интересно, что оба упомянутых хадиса переданы от Анаса ибн Малика и Абу Хурейры, которые, согласно словам Имамов из рода Пророка, больше всех остальных лгали на Пророка.
Шейх Садук передал от Имама Джафара ибн Мухаммада, да будет мир с ним, который сказал:
«Трое лгали на Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: Абу Хурейра, Анас и женщина (Аиша)».
Ас-Садук, «Аль-Хисаль», хадис 190
И действительно, мы видим, что большинство сказок про «жестокость» Пророка, его «пороки», «забывчивость» и «неверие» членов его семьи передали трое этих людей.
Подобные хадисы были выгодны Омейядам, чтобы опорочить семью Пророка, принизить её достоинства, чтобы придать своей власти некое подобие «легальности», якобы Омейяды не сильно отличатся от Хашимитов.
Отдельного рассмотрения заслуживает опровержение лжи о неверии Абу Талиба, дяди Пророка, и мы разберём этот вопрос в одной из следующих статей, если на то будет воля Всевышнего.
