О факте разделения общин после ухода пророков, да будет мир над ними всеми, свидетельствуют Коран и сунна. Сюда можно отнести слова Всевышнего Аллаха о народе Мусы, да будет мир с ним: «И среди народа Мусы [есть] община, [которая] ведёт к истине, и ею вершит справедливость» (6:159). Он также сказал относительно христиан: «И установили в сердцах тех, которые последовали за ним, сострадание и милосердие» (57:27).
Разделение людей после пророков
Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал:
«Община моего брата Мусы, да будет мир с ним, разделилась на семьдесят групп, и все они — в Аду, кроме одной. Община моего брата Исы, да будет мир с ним, разделилась на семьдесят одну группу, и все они — в Аду, кроме одной. Эта [же мусульманская] община разделится на семьдесят две группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной, которая последует за тем, на чём нахожусь я и Люди Моего Дома (Ахль аль-Бейт), да будет мир над ними всеми».
В другом варианте [этого] предания [говорится]:
«На чём нахожусь я и мои спутники».
Это указывает на то, что спасётся тот, кто последует за Ахль аль-Бейт, ибо Ахль аль-Бейт входят в число сподвижников, а сподвижники в число Ахль аль-Бейт — нет. И понятие «люди» («ахль») включают понятие «спутники» («асхаб»), а не наоборот, поэтому говорят «люди (ахль) Аллаха», и не говорят «спутники (асхаб) Аллаха». И члены рода (аль) Пророка, да благословит Аллах его и его род, являются также его спутниками, но спутники не являются членами его рода.
И в другом предании сказано:
«Люди (ахль) Корана являются людьми (ахль) Аллаха».
И где люди [его дома], там и спасение, ибо люди дома достойнее и почтеннее, а также более других заслуживают наследство и обладают знаниями, и от них — память и повествование. Посему спутники следуют за родом. Так как же можно брать пример с того, кто следует, а не с того, за кем следуют?
Воистину, они (Ахль аль-Бейт) — убежище и место, где обретают спасение, путь наставления, Сад прибежища (Джаннату-ль-мава) и Лотос крайнего предела (Сидрат аль-мунтаха), и спутники — это люди, прозревшие благодаря свету рода, затем затмил дым зависти их взоры, и они отвергли [путь истинный].
И на это указывают слова Пророка, да благословит Аллах его и его род:
«Когда я буду находиться у [райского] водоёма, будут поставлены мои спутники справа и слева — с почерневшими лицами. Я воскликну: „Мои спутники! Мои спутники!“ И воззовут позади них: „О Мухаммад! Они — не твои спутники, ибо ты не знаешь, что они натворили после тебя!“»
Что касается Ахль аль-Бейт, то это относится к ним, и доводом служат слова Пророка:
«Люди моего дома подобны ковчегу Нуха, да будет мир с ним: кто взобрался на него, тот обрёл спасение».
И это является указателем Божьей щедрости [к ним], и значит, что от ужасов и наказания Судного дня спасутся лишь те, кто последует за ними.
Что касается слов Пророка, да благословит Аллах его и его род: «Мои спутники подобны звёздам: за какой бы [из них] вы ни последовали, найдёте правильный путь», то в данном случае под «спутниками» имеются ввиду Ахль аль-Бейт, а иначе произойдёт противоречие, ибо как отстранённые от райского источника, чьи лица будут почерневшими, могут быть подобны звёздам, благодаря которым находят верный путь?
Пророк, да благословит Аллах его и его род, сказал:
«Пример Людей моего Дома (Ахль аль-Бейт) подобен примеру звёзд в небе: всякий раз, когда одна скрывается, восходит другая, и так продолжится до Дня воскресения».
И если считать спутников Пророка, да благословит Аллах его и его род, «звёздами», то Ахль аль-Бейт — «солнце» и «луна», и нет нужды в звёздах при наличии солнца и луны!
Таким образом, «звёзды» — это Ахль аль-Бейт, и на это указывают слова Всевышнего Аллаха:
«Воистину, хочет Аллах отвести скверну от вас, Люди Дома (Ахль аль-Бейт), и очистить вас очищением».
Священный Коран, 33:33
Там, где находятся Ахль аль-Бейт, там — чистота и отсутствие скверны, а там, где отсутствует скверна, присутствует защита [от грехов], а там, где присутствует защита от грехов, находится и преемство (халифат) и мудрость, а в месте нахождения мудрости — пребывает свет и милость, а за ними следуют руководство и благо. Там же, где пребывает скверна, находятся тьма, заблуждение и смута.
И на это указывают слова Пророка, да благословит Аллах его и его род:
«Я оставляю вам две весомых вещи — Книгу Аллаха (Коран) и моё семейство (Ахль аль-Бейт), которые являются двумя протянутыми вервями, ухватившись за которые вы никогда не собьётесь [с прямого пути]».
Посему, необходимо почитать и возвеличивать Ахль аль-Бейт так же, как необходимо почитать и возвеличивать Священный Коран.
Мы уже указали на то, что ухватившийся за Книгу Аллаха и семейство [Пророка] — спасётся. Пророк, да благословит Аллах его и его род, сказал «моё семейство», а не «мои спутники», установив [Имамов] своего рода на одно место с Кораном.
Он также сказал:
«Воистину, Аллах сотворил творения из различных деревьев, а меня и Али Он сотворил из одного и того же дерева: я — его корень, Али — его ствол, Фатима — его пыльца, благое семейство — его ветви, а [наши] искренние сторонники (шииты) — его листья».
А предание о «двух весомых вещах» («ас-сакалейн») является общепризнанным.
Исламские течения
Указав на это, следует сказать, что мусульманская община разделилась на две [большие] группы: алавитов (последователей Али, да будет мир с ним) и бакритов (последователей Абу Бакра). А возникновение в последующем новых течений указывает на увеличение сомнений, ибо истина не разветвляется и не изменяется. В отношении этих групп можно сказать, что:
- все они — на истине;
- все они — в заблуждении;
- одна из них — истинная, а другая — нет.
Что касается идеи, что обе они — истинные, то это — неправда, ибо, если бы это было так, они бы не разногласили. Исток разногласий — в том, что оба (Имам Али и Абу Бакр) утверждали, что являются наместниками (халифами) Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Если оба они правы, значит, «солгал» Пророк, а если оба они лгали, значит, Пророк был «невеждой», что нельзя допустить. Поэтому суть состоит в том, что один из них говорил правду, а другой — лгал. Далее следует рассмотреть то, что указало бы на правдивость одного и лживость другого.
Мы видим, что Али, да будет мир с ним, опередил всех остальных в вере, не поклонялся идолам.
Относительно его опережения в исламе Пророк, да благословит Аллах его и его род, сказал:
«Ты — первый человек, принявший ислам».
Относительно уровня его знаний сказано:
«Если бы передо мной открылась завеса, не увеличилась бы моя убеждённость».
Относительно его храбрости [сказано]:
«Нет храбреца, кроме Али».
Относительно его аскетизма [сказано]:
«Я — обращающий мир сей на его лицо».
Относительно его близости к Пророку, да благословит Аллах его и его род, [сказано]:
«Ты — от меня, а я — от тебя».
Относительно указания [на его преемство сказано]:
«Кому я был покровителем, тому и Али — покровитель».
Относительно назначения и разъяснения [сказано]:
«О Аллах! Будь другом тому, кто дружит с ним, и будь врагом тому, кто с ним враждует».
Он является господином единобожников, героем мусульман, знатоком тайн Книги Аллаха, распределителем воды из источника Господина посланников, обладателем [его] преемства в соответствии с ясным указанием.
С другой стороны, мы видим слова [Абу Бакра]:
«Отстраните меня, ибо я — не лучший из вас!»
«Клянусь Аллахом, ваш „имам“, когда говорит, не знает, прав он или ошибается!»
С точки зрения храбрости мы видим, что он не обнажал меча, что по происхождению он — из племени Тейм. И как далёк Тейм от Хашима (племени Пророка и Имама Али), а скала — от драгоценного камня!
И никто не спасётся, кроме того, кто последовал за Али, сопровождал его друзей и оставил его врагов.
Об этом сообщили исламские учёные, такие как:
- Абу Абд-Аллах аль-Бухари — в «Сахих»;
- Абу Давуд — в «Сунан»;
- Абу Али ат-Тирмизи — в «Аль-Джами».
И группа [из их числа] сошлась относительно достоверности этого предания, что придаёт ему статус общепризнанного (иджма).
Было передано от Шейбы ибн Хаджаджа:
«Харун был лучшим человеком в народе Мусы, а Али по отношению к Мухаммаду подобен Харуну по отношению к Мусе».
А значит, он — лучший человек из общины Мухаммада, да благословит Аллах его и его род.
И на это указывают слова Всевышнего Аллаха:
«И сказал Муса брату своему Харуну: „Будь наместником моим в народе моём“».
Священный Коран, 6:142
Поэтому необходимо, чтобы именно Али, да будет мир с ним, был наместником Пророка, да благословит Аллах его и его род, а всякий оспаривающий его положение [и претендующий на него] — является неверующим.
Хафиз Раджаб аль-Бурси, «Машарик анвар аль-йакын фи асрар Амир аль-му’минин», с. 320—325
