Великий и Всемогущий Аллах в суре «Аль-Инфитар» («Раскалывание») упоминает о загадочных «хранителях» и «почтенных писцах», что осведомлены о каждом нашем поступке и намерении: «И, поистине, над вами [есть], несомненно, хранители, [они] — почтенные писцы [деяний ваших]. Знают они [всё], что делаете вы» (82:10—12). В этих собранных и переведённых нами преданиях Святой Пророк и безгрешные Имамы его семейства, да будет над ними всеми мир и благословение Всемилостивейшего Аллаха, рассказывают о предназначении этих ангелов и отвечают на вопросы своих последователей.
Некий человек спросил Имама Садыка, да будет мир с ним, по какой причине некоторые из ангелов назначены вести записи добрых и злых деяний человека, хотя известно, что Аллах Всеведущ и никакие тайные или явные деяния не укроются от Его взора. В ответ Имам сказал: «Аллах призвал этих ангелов поклоняться Ему и назначил их свидетелями при Своих рабах, дабы те ещё строже соблюдали покорность Аллаху и, убоявшись присутствия ангелов, ещё тщательнее избегали греха. У Господа есть немало рабов, склонных творить грех, но, вспоминая о присутствии ангелов, они говорят себе:
„Мой Господь видит меня, и у Него есть ангелы, которые будут свидетелями этого поступка“.
Более того, Аллах Своей милостью соблаговолил назначить их для защиты Своих рабов от упрямых дьяволов, которых они должны отгонять, и для охраны их от вредных диких животных и насекомых. Эти ангелы остаются невидимыми до тех пор, пока Аллах не распорядится об их появлении и не наступит конец земной жизни людей.
«Нур ас-сакалейн», т. 5, c. 522
Некий человек спросил Имама Казыма, да будет мир с ним: «Знают ли те два ангела, что назначены записывать дела человека, о его намерениях и внутренней предрасположенности к свершению доброго или злого деяния?». «Отличается ли запах благовоний от запаха содержимого сточной канавы? — вопросом на вопрос ответил Имам и продолжил: — Когда человек решает совершить благое дело, его дыхание обретает сладостный запах. Ангел, сидящий справа от него (записывающий добрые дела), говорит ангелу слева, чтобы тот встал, ибо человек готовится совершить добро, а после того как человек совершит его, ангел использует его язык и слюну в качестве пера и чернил для записи благого поступка. А когда он решает согрешить, его дыхание становится зловонным, и ангел слева от него приказывает ангелу справа встать, так как человек намерен сотворить зло. Когда же зло совершено, то язык и слюна совершившего его служат пером и чернилами для записи его богопротивного деяния».
В преданиях сообщается, что ангелы-хранители обязаны заносить в список добрых дел благие намерения человека, а если он осуществляет их, то они отмечают это в своих записях десятикратно, если же он намерен совершить грех, то никаких записей не ведётся до тех пор, пока он не согрешит на деле, но и тогда в его книге делается лишь одна заметка.
Пророк, да благословит Аллах его и его род, поведав о двух ангелах-хранителях, которые засчитывают благой поступок в десятикратном размере, сказал: «Когда человек творит зло, ангел справа говорит ангелу слева, чтобы тот не торопился заносить в список его прегрешение, ведь он может ещё сотворить доброе дело и тем самым искупить свой грех, ибо Аллах сказал: „Поистине, прекрасные [деяния] удаляют злые“ (11:114), либо покаяться в содеянном… После этого ангел, которому поручено записывать дурные деяния, ждёт в течение приблизительно семи часов, чтобы дать грешнику возможность совершить доброе дело или покаяться. Если же этого не происходит, то ангел справа даёт ему знак занести грех в список дурных поступков».
Имам Садык, да будет мир с ним, говорил: «Когда верующие собираются вместе за частной беседой, ангелы-хранители по обоюдной договорённости оставляют их одних. Ведь они могут обсуждать нечто такое, что Аллах пожелает сохранить в тайне».
«Усуль аль-кафи»
