Одним из величайших врагов ислама за всю его историю являлся Ибн Таймийя аль-Харрани. Этот человек, являясь полнейшим невеждой, нарядившись в одежды «исламского учёного», создал великую смуту среди мусульман, и эта смута не утихает и по сей день. Мало кто задумывается, что на наследии именно этого человека построена вся салафитская (впоследствии названная «ваххабитской») секта, которой придерживаются преступные группировки, вроде «Аль-Каиды», «ИГИЛ», «Боко харам», а также которую распространяет, используя нефтедоллары, преступный режим семейства Сауда. Отличительными чертами салафитской религии являются придание Всевышнему Аллаху телесности и качеств творений, внешняя религиозность, обвинение всех мусульман, не согласных с салафитами, в неверии и дозволение пролития их крови. Во всём этом они походят на хариджитов, о появлении которых оповестил ещё сам Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род.
Возвращаясь к Ибн Таймийи, следует отметить, что книги этого человека просто переполнены фетвами (религиозными постановлениями) об убийстве мусульман за те или иные действия, которые, по его мнению, «противоречат исламу».
Убийство за отрицание придания места Богу
В этой статье мы уже говорили, что салафиты считают, будто Всевышний является «телом»: у Него есть «руки» и «ноги». Кроме этого, Ему присуще «место», Он «поднимается» и «спускается» между небесами, Он «смеётся», подобно человеку, и т. п. Такое убеждение разделяют исключительно салафиты. Что же касается шиитов разных толков, суннитов-ашаритов и матуридитов, ибадитов, мутазилитов, то все они отрицают, что у Всевышнего есть «место», поскольку считают, что Он превыше места, ибо является создателем любого места и времени. Тем не менее, Ибн Таймийя постановил, что все мусульмане, отрицающие место по отношению к Богу, должны быть убиты.
В своей книге он упоминает мнение одного из своих предшественников и соглашается с ним.
Он пишет:
«Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма говорил: „Кто не считает, что Аллах превыше семи небес, „находится“ на Своём Троне, отделённый от творений, тот должен покаяться, а в ином случае, он должен быть убит, а его тело — выброшено на помойку“».
«Байан тальбис», т. 1, с. 102
Убийство за произношение намерения вслух
Ибн Таймийя пишет:
«Произношение намерения [совершения молитвы] вслух не является дозволенным с точки зрения всех исламских учёных: этого не делал ни Пророк, ни халифы, ни сподвижники, ни предшественники, ни имамы. Кто будет утверждать, что такова религия Аллаха, или что это — обязательно, должен принести покаяние, а если он будет усердствовать в этом, то он должен быть убит».
Ибн Таймийя, «Маджму аль-фатава», т. 22, с. 236
Убийство за следование одному имаму
Ибн Таймийя пишет:
«Если человек считает, что люди должны следовать одному имаму, помимо других, то он должен покаяться, а если он не сделает этого, он должен быть убит».
Ибн Таймийя, «Маджму аль-фатава», т. 2, с. 105
Таким образом, согласно этой «фетве», должны быть убиты все мусульмане, кроме последователей Ибн Таймийи: шиитов нужно убить за то, что они считают обязательным следовать после Пророка за Имамом Али, да будет мир с ним; всех суннитов — за то, что они следуют мнению одного из своих имамов: Абу Ханифы, Малика, Шафии, Ибн Ханбаля.
Убийство за откладывание молитвы
Ибн Таймийя пишет:
«Того, кто из-за занятия (работы) отсрочит совершение молитвы, так что зайдёт солнце, следует наказать, и даже более — его следует убить, согласно мнению многих учёных».
Ибн Таймийя, «Маджму аль-фатава», т. 2, с. 50
Интересно, что это за «многие учёные», которые якобы постановили, что за отсрочку молитвы человек должен быть убит, о которых не слышали ни шииты, ни сунниты? Ибн Таймийя выдаёт своё мнение или же мнение некоторых своих единомышленников за мнение «многих учёных»!
Убийство за несовершение молитвы в мечети
Ибн Таймийю спросили про человека, который не появляется в мечети и не совершает молитвы с группой мусульман.
Он ответил:
«Ему приказывают совершать молитву с мусульманами. Если он не станет молиться с ними, то должен покаяться [и начать молиться], а в ином случае его убивают».
Ибн Таймийя, «Маджму аль-фатава», т. 1, с. 366
Убийство за подозрение в лицемерии
Помимо всего прочего, Ибн Таймийя открыл двери насилия по отношению к людям из-за любых субъективных подозрений.
Он пишет:
«Что касается того, кто проявляет ислам, скрывая неверие, то есть лицемера, которого учёные называют безбожником (зиндиком), то большинство из них постановили, что такого следует убить, даже если он покается».
Ибн Таймийя, «Маджму аль-фатава», т. 1, с. 359
Во-первых, откуда Ибн Таймийя взял это? Разве Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, убил хотя бы одного лицемера или призвал убить его? Убил ли он Абд-Аллаха ибн Убайя ибн Салюля, убил ли он Абу Суфьяна, Муавию и прочих лицемеров? Нет, он всегда оставлял возможность для покаяния, надеясь, что рано или поздно лицемер покается и станет верующим.
Всевышний говорит:
«Дабы воздал Аллах правдивым за правдивость их и наказал лицемеров, если пожелает, или принял покаяние их».
Священный Коран, 33:24
Во-вторых, как Ибн Таймийя собрался определять, кто лицемер, а кто нет? Возможно, мне покажется, что тот или иной человек — лицемер, хотя он не является таковым, и я лишь неправильно понял его поведение, или он допустил ошибку. Ведь то, что в сердце человека, известно только Всевышнему.
Убийство за разрешение разговения во время путешествия
Как известно, в месяц Рамадан мусульмане должны совершать пост. Однако Всевышний предписал верующим во время путешествия или болезни не совершать пост. Шииты считают, что данный аят говорит о том, что при любых обстоятельствах путник не должен совершать пост. Сунниты же говорят, что человек может выбрать, поститься или нет. Группа из их числа считает, что не постится только тот, кто не способен.
Однако Ибн Таймийя пишет по этому поводу:
«Кто говорит, что разговение [во время путешествия] дозволено только тем, кто не способен совершать пост, тот должен покаяться, а в ином случае его следует убить».
Выводы
Итак, мы видим, что вся религия Ибн Таймийи, которая не имеет ничего общего с исламом, строится на крови и насилии и противоречит Корану, традиции Пророка и мусульман последующих поколений, вне зависимости от их принадлежности к тому или иному течению.
Это были лишь некоторые из кровавых «фетв» Ибн Таймийи, общее число которых, согласно подсчёту исламского мыслителя Мухаммада Хабша, составляет четыреста двадцать восемь!
Неудивительно, что секта салафитов, опирающаяся на учение Ибн Таймийи и людей, подобных ему, с момента своего возникновения не прекращает проливать кровь невинных людей по всему миру. И если кто-то из главарей современных салафитов не призывает к насилию, это не значит, что он против насилия. До тех пор, пока он уважает труды Ибн Таймийи и называет его «шейх аль-ислям», он представляет угрозу.
и к сожалению Запад щас Ислам путает с вахабизмом(